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不论是徙木立法，还是千金市马骨，收法家之士的忠心，其实都不过是刘备的治政手腕，是一种推行法治的手段。
若真只是为了修订律法，完善法条，只需在汉律的基础上修改一二即可。
完全没必要如此兴师动众，搞什么送金银的噱头，设立什么律学馆，去培养法学士子。
而且真要说法，那些汉室老臣里诸如卢植、蔡邕、马日磾、荀爽、陈纪等人皆学富五车的鸿儒，哪个不比这来自南郡的习祯厉害。
之所以这般，是刘备发现儒家在不停的吸收法、兵、道等百家之学以自强，内部学派林立，已隐隐有压制百家，独占鳌头的趋势。
俗语说的好，一枝独放不是春，万紫千红春满园。
儒家最懂迎合帝王，它的体系也最适合来治理国家，统御万民。
但是吧，儒家思想若不经压制，最后会进化成什么怪物，刘备比任何人都清楚。
到时汉人的膝盖被砸碎，某些东西被刻进骨子里，再站起来可就不那么容易了。
可要不用吧，其余的百家之学还真没一个能打的，一个都没有，就和他的三子小名一般，是扶不起的阿斗。
所谓的法家都被斗成了儒皮法骨，道家的黄老之学也从汉初的显学被踩进了泥土里，兵家、法家、墨家被打得遁世不出，传承都快断绝了，想扶一下都不知道该扶谁。
并且眼下不倚重儒家，不用那一套礼法体系根本就不行，立马就会大乱。
因此不用儒家是肯定不行的，还非得以其为根基不可，否则就不是什么霸汉，等他刘备死后，就会成为一个二世而亡的暴汉。
那既然如此，刘备只能选择改造儒家了。可以有儒皮法骨，为什么不能有儒皮墨骨，儒皮医骨，儒皮兵骨……
百家不堪大用，那就在儒家的体系里衍生出各个学派，再来一次儒家争鸣。
种子就种在明德书院，种在讲武堂，种在律学馆。
这个办法自然是可行的，儒学的包容性太强了，自孔子之后不光有孟子，荀子，还有什么张之儒、子思之儒、孟氏之儒、公羊之儒……
从春秋战国到秦汉，再到东汉末年，这近千年来儒家进化衍生的派系多到让刘备看着就头疼。
就说他两个老师之一的郑玄，在经学之道上，已然是当世第一，能够开宗立派的宗师人物了，如今不知多少读书人以学到“郑学”为荣。
在这个学派林立的情况下，刘备偷偷的把一个异端学派塞进了庐江的明德书院，第一批学子收的都是十五六岁左右，有一定经学基础，但思想尚未僵化的少年人。
这个学派名为格物学派，或者说是格物致知之学。
名字来源于西汉戴圣编撰的儒家经典【礼记·大学】中的“致知在格物，格物而后之。”
儒家修身八目里有也有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之说，这也是儒学的核心方法论。
格物学派脱胎于此，求得是穷极宇宙变化之道，学的是参悟万物生化之理，守的是知行合一本源之法，终以明心见性，通彻天地人伦之枢机。
当然了，这个格物学派还只是一颗小幼苗，目前托庇于郑玄的郑学之下，再加上有刘备偏袒，其余学派纵然不满，暂时还并未对其发难。
为了转移这些人的注意力，刘备通过一场千金市骨的行为，将法家之人全部拉入了角斗的战场，准备替未成长起来的格物派分担一些风雨。
