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在长沙的第三年，有鸟飞入他的房屋，贾谊有感而发作了《鵩鸟赋》。
这两篇赋作是他的骚体代表作，展现了他深厚的文学才华和深邃的思想情感。
公元前173年，随着周勃等老臣被文帝驱逐出权力中枢，贾谊得以再次被召回长安。
文帝再见贾谊时，曾感叹到：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
这句话显示了文帝对贾谊才华的认可和对其政治见解的重视。
然而，关于此事后世有争论；李商隐在其诗作《贾生》中表达了对贾谊的同情，认为贾谊没有年轻时就得到重用是国家的损失。
但近代学者认为文帝只是以政治家身份表个姿态，李商隐的解读过于妇人之见。
不久后，汉文帝提拔贾谊为爱子刘揖的太傅，贾谊得到重用后激情饱满，文体也出现了巨大的变化。
《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》是他这时的代表作，其政论文洋洋洒洒，文采斐然，
这些文章也是从楚辞到汉赋的重要桥梁，显示了贾谊在文学和政治思想上的重要贡献。
不幸的是，公元前169年，梁王坠马而死，贾谊的未来国师之路也戛然而止，并于第二年死于抑郁症，时年33岁。
贾谊的去世，不仅是他个人悲剧的终结，也是西汉政治和文化领域的一大损失。
《过秦论》是贾谊的代表作，也是中国古代政论文的典范之作，
它深刻地分析了秦朝的过失，并总结了秦朝迅速灭亡的历史教训。
这篇文章分为上、中、下三篇，分别对秦始皇、秦二世、子婴三代的统治进行了批评，并探讨了秦朝灭亡的原因。
上篇《过始皇》主要回顾了秦国自秦孝公以来逐渐强大的历程，
强调了秦国变法图强、地理优势、战争策略等因素对秦国崛起的贡献。
贾谊通过对比秦国的强盛和陈涉起义的微弱，得出了秦朝灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。
这句话成为《过秦论》的核心论点，强调了仁政的重要性以及攻守之势的变化对国家命运的影响。
中篇则具体地论述了秦朝统一之后的种种过失，
指出秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；
到了秦二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。
下篇讨论了在秦朝危难之际，如果子婴能够改变原来错误的政策，
或许可以守住三秦之地，但遗憾的是，秦朝钳口闭言的政策导致上下“雍闭”，
子婴孤立无援，最终不免灭亡的命运。
《过秦论》以其深刻的思想内涵、丰富的历史分析和独特的文学表现力，成为了千古流传的文学精品。
它不仅对封建统治的长治久安提供了借鉴价值，而且对后世产生了深刻影响。
贾谊在文章中倡导约束君主权力，建立君主制度，维护统治阶级的根本利益，
并强调君主应有仁、义的道德要求，以身作则，影响社会风气的转变。
司马迁在《史记·秦始皇本纪》之后的“太史公曰”中大量引用了《过秦论》的内容，显示了他对这篇政论的推崇。
同样，《汉书·陈胜项籍传》也引用了《过秦论》的部分文字，进一步证明了这篇文章的历史地位和影响力。
然而，当代学者对贾谊的观点持有不同看法，他们认为单纯的道德解读并不能全面解释政治的复杂性。
《过秦论》的价值不仅在于它对历史的深刻反思，也在于它激发了后世对于政治、道德和治国之道的持续探讨。
