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这叠文字却不是写在纸上，也不是竹简、布帛，而是一种皮毛制成，裁剪整齐后用针线缝扎成册。
其册页最前面只有两个字——旃笺。
虽是洪陆字体，用字习惯却有显着的婆罗族特征。
翻开后，只见里面内容则是婆罗文与洪陆文字掺杂使用，一些婆罗文就连陈仲也不识得，想必是婆罗文中较为生僻罕见的字词。
不过，还是陈仲能够读懂的部分更多。
这明显是迦楼捺死亡又醒来，成为了鬼物之后所写，前面多是对过往所修习、所信奉的舍氏之学的怀疑，怀疑其正确性，怨恨其导致自己死亡。
不过，字里行间的痛恨，其实远没有祂因为对过往人生产生了怀疑，而感受到的痛苦那么显着。
为了发泄这种痛苦，迦楼捺开始作恶，凭借祂身为鬼物的能为，肆意杀戮、抢掠。
更关键的是，迦楼捺在认真记录，祂作恶之后的感受，以及思考！
舍氏说，受杂念恶念驱使而作恶，就会坠入三恶垢中，承受痛苦，无法解脱。
迦楼捺就亲自以身试法，得到的结果却是根本没什么三恶垢，祂虽然不觉得作恶真就有什么快乐，但是也没有舍氏经典中所谈及的那些受惩罚带来的痛苦。
再之后，迦楼捺在作恶中终于发现了，最能为祂带去愉悦的事情，那就是女人，而在祂掳掠女人肆意逞欲时，偶然间遇到了一个为求活命而身心均屈服于祂的女人时，一种更为欣快的反馈，引起了迦楼捺的重视。
神念。
陈仲终于明白迦楼捺为什么会特意保留《迦罗译须谭说正行各曼天》，而且留下了那么多钻研的痕迹了。
迦楼捺是想从中搞明白，迦罗所说的识、心、意与祂所需要的神念之间，到底是什么关系，又该如何主动壮大，或者说获得更强的运用神念的法门。
那么《阴阳龙虎真丹论》，只怕也是出于类似的目的，而被迦楼捺收藏的吧！
说起来，迦楼捺做为鬼神，无须王素的延寿大丹，而祂与太和老道之间，却仍旧存在合作的基础，这本来是比较令人费解的，到此一刻，才终于完完全全可以解释了。
陈仲此刻倒是有些期待了。
不知道迦楼捺参悟《阴阳龙虎真丹论》，又有什么样的收获？
在神念的修行方面，陈仲已经预感到，他大约是远远落后于王素的。
继续查看、翻阅。
迦楼捺在记录中，婆罗文倒是越来越少用了，几乎全然改用洪陆文字，同时祂行文的习惯，也从带有明显的婆罗族特征，变得逐渐更像土生土长的洪陆人。
只是仍旧未有涉及到《阴阳龙虎真丹论》的部分。
迦楼捺在这本《旃笺》中，详细记录了祂与架碓寨宋氏父子三代之间的互相谋算与合作，宋氏得自笮融的一些法门，对迦楼捺相当有用，同时神道中的部分玄妙，算是解答了迦楼捺此前研究《迦罗译须谭说正行各曼天》而不可解的问题。
再之后，迦楼捺受敕为神，可是祂记录下的文字，却逐渐失去了条理……
