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六篇炼气境极品功法，最首先被谢宣排除掉的，就是《婪玄千器诀》。
此法特点是帮助炼气境修士，蕴养神魂培养神识，以提升日后筑基的概率。
谢宣已经通过道种玄莲的洗练，获得了神识，故而再修此法已无意义。
而后浮现在谢宣眼前，需要被排除的，则是《大日炼形诀》和《无相神功》这两篇。
如果最终要从这两篇中选择一门来修炼，应当选择的是《大日炼形诀》，应当排除的是《无相神功》。
《无相神功》属于佛修功法，虽然其中有不少的理念，是很有价值的，但不符合谢宣的处世思想。
如果所修功法，不符合自我的处世思想，那么便不能修成。
《商君书·更法》有此言——疑行无成，疑事无功。
此言的解释为：一趟路程，怀疑其是否值得走，就不会达到目的地；一件事情，怀疑其能否做到，最终也不会有成绩。
理解这句话，也很容易。就像是一个男人，要娶一个妻子。如果其怀疑自己的妻子会出轨，那么这段感情就不会长久且不会有好的结果。因为其一有精力，便会必然竭尽所能寻找妻子出轨的证据。
所以也有言道，疑人不用，用人不疑。
在谢宣这里，那就是对对功法有一点的疑虑，自己就不应该选择。
否则日后修炼之外的精力，免不了去寻找“这功法不值得修炼”的论证。
所以这《无相神功》必然被弃。
如果到此，没有其他的功法选择，那么《大日炼形诀》是一个很好的最终选择。
但《大日炼形诀》比较了《金木水火土转轮诀》，就大大不如了。
这《大日炼形诀》从上古先民手中流传而来，炼气境之后的功法是没有的，后面的路要改易其道。
虽然《金木水火土转轮诀》也要面对这个问题，但此转轮诀法，给了一个很好的处理方法，那就是在炼气期的修行之法中，为筑基期的修行法的选择，提供了更为繁多的道路。
一个是未知有无路，一个是留了很多路可供选择。
所以这两个一对比，就知道应该舍弃哪一个，保留哪一个了。
剩下则是《七星斗灵剑诀》和《青阳赤竹剑诀》了。
《七星斗灵剑诀》是偏向于战斗类的法门，相比于《金木水火土转轮诀》，谢宣心中是更偏向于选择《七星斗灵剑诀》的。
因为经历越多，就会明白自身斗法实力的重要性。
但这不是说修为境界上，就不如实战能力更重要。
这是一个几乎两难的抉择，因为他们的对比，并非是在同一个范围内来比较。
斗法实战，对比修为境界。
这就像是将名和利两者，放在一起来对比一般。
很多时候，名是排在了前列的。
因为有了名，自然就有了机会得权得利。这就像是有了修为境界，自然有很多手段提升自己的实力。
但同样的，后面寻得的利，终究是附加在名之上的。
在遇到了同名之辈时，自身依靠名而得的利，是否能够比得过同名之人呢？
依靠更高的境界，而获得的实力，在遇到了同样境界的修士时，自己依靠境界而得到的那些实力，是否牢靠站得住脚呢？
这就像是拿赤火鲮鲤和食铁熊兽来对比，当赤火鲮鲤达到相当于筑基境修为的时候，肯定能打得过普通的食铁熊兽。可是当食铁熊兽也达到了相当于筑基境修为时候，不以战斗为主的赤火鲮鲤就只有躲避和防御的份了。
选择剑道，可能会在修为境界的提升上，有些许的难度。
这需要更深的思考。
所以谢宣首先把《七星斗灵剑诀》排除掉，而留下了《青阳赤竹剑诀》。
很显然，同为剑道修行法，前者是金丹境修士在筑基期开创的法门，而后者是金丹境修士在金丹境所开创的法门。
其中对于后期修行的考虑，自然是后者更占优势了！
现在只剩下了《青阳赤竹剑诀》和《金木水火土转轮诀》对比，谢宣略作思考后，确定了自己所要修行的功法法门。
很显然——《青阳赤竹剑诀》！
此选择，毋庸置疑了。
可能《青阳赤竹剑诀》的修为速度，不如其他的功法来得快速，但前途绝对是明朗的。
而谢宣拥有极品金灵根，至少排除掉了自己会因为灵根太差，而不能筑基这个可能。
只不过筑基可能来得稍慢些罢了！
兜兜转转，回到起点。
早知如此，何必再问？
如果昨日前来，直接选择《青阳赤竹剑诀》，完全可以节省一整日的功夫！
不过，谢宣却有他的道理。
虽然看似自己损失了一日的功夫，可自己却多了五种的选择。
这是一个概率学的问题。
假设十门极品功法之中，才有一门很适合谢宣的修行情况，那么一门极品修行法适合谢宣的概率就是十分之一。
而谢宣花费了一日的光阴，多了五门功法的选择，便将这个整体的概率，提升到了十分之六。
只不过这一次的运气的确不佳，即便是六成的概率，也没有得到一门很适合谢宣修行的极品法门。
不过，谢宣也是有收获的。
那就是坚定了自我的道心。
至少尝试过了，以后修行《青阳赤竹剑诀》，绝不会怀疑自己当下没有去花费时间寻找更好的功法。
谋事在人，成事在天。
谢宣没有墨迹，来到了柜台前，将三枚玉简还给了包丕常。
包丕常见到谢宣还给了自己这三枚玉简，顿时以为谢宣是有着清醒的大脑的！在看完了功法之后，有了和自己一样的结论，那就是他不适合修炼极品功法。
正要说上两句，却听谢宣说道：“包师兄可知在藏灵阁内，有一门名为《青阳赤竹剑诀》的功法？”
听闻此言，包丕常又几乎昏厥，反问道：“你是说那本当代金丹老祖所创的炼气境极品功法吧？”
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