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在船山部落没有人知道，拓跋尼孜以及她属下的那帮娘子军之所以都能有幸在来月事的时候用上卫生巾，其实是托她药罗葛·娜扎之福。
如果老师宠爱她，内务府总务司下面的那家卫生巾作坊就不会诞生。
每次能得到老师的夸奖，药罗葛·娜扎都会有种发自内心的满足。但同时她也会暗暗告诫自己，一定要让自己变得更好，让老师对她更满意。
老师也在当王爷了。
我药罗葛·娜扎是西北王王府的准王妃了！
“王爷，现在保义把沙州、瓜州、肃州、甘州四地交到我们手上，那我们还要把河西的老百姓继续往西迁移吗？”
听到药罗葛·娜扎问及这个事关河西走廊过百万人口的民生大计问题，李唐稍作沉吟，然后点头说道：
“迁！但不再强制迁移，让这里的人民群众自己选择。我们只提供移民优惠政策，去不去由他们自己决定。
接下来会有大量人口从中原西迁。就算河西各地的人口全都迁走了，也会有源源不断中原填西北的人口来补充。
现在西迁的河西人民，等他们在新龟兹接受新式教育成为各行各业的人才，将来他们都要回来重建他们的新家园。”
新龟兹，与其说它是一座重新焕发生机的商路枢纽，不如说它是一座大工地形式存在的职业技能培训学校。
由教育部门严格推行的全民扫盲政策，规定所有青壮男女都在各自工作岗位一边工作一边学习。
工矿单位有随厂技校和驻矿夜校；生产建设兵团有随队农林畜牧技术站和建筑工程学堂；军警部门有随军武备学堂和警校。
学习也是一种生产力！
这是现在深深刻在船山部落全体军民每个人脑子里的一句格言。
依托君权神授这张蒙皮，李唐推行的每一项政策都能从上到下得以严格贯彻落实并坚决执行。
至少到目前为止，放眼整个船山部落，还没有一个人敢质疑李唐的政令。
而且在船山部落全体高层心目中，大家都形成了一个共识：
凡是大首领作出的决策,我们都坚决拥护；凡是大首领的指示,我们都始终不渝地遵循！
这次河西之行，李唐除了体察民情，另有一个目的就是亲力亲为给科技教的传教计划铺路。
对于西北民间流行的萨满教、摩尼教、佛教、伊斯兰教等教派传教活动，李唐表示既不排斥也不打压。
我西北王李唐既然要以德服人，那大家就公平竞争好了。看谁家的教义更能深入人心。
基于这个原则，沙州、瓜州、肃州、甘州等地原有的大小寺庙道观，武威军来了后一律敬而远之，既不冒犯也不朝拜。
不过，对那些试图配合潜伏下来的吐蕃余孽作乱的和尚尼姑，那就没什么可客气的，各部都可以先斩后奏，罚没收缴所有资产充公。
现如今在河西各地老百姓们都在流传，神圣同盟船山部落武威军讲究民族大团结宗旨，并且奉行人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯之的原则。
武威军进驻甘州虽然已经有半个多月了，但城里面依然还充满着一种肃杀、压抑的气氛。
街面上流动的，更多的还是从东边来的拖家带口西迁移民队伍。
