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从前商汤、周武王分封夏桀、商纣之后裔者，估计能控制其死生之性命也；现在陛下能控制项羽之死亡的命运吗？其中不可一也。
周武王进入殷，表彰商容，当时连休息也顾不上，释放被囚禁的箕子，封比干之坟墓为国神，如今陛下能做到吗？其中不可二也。
发巨桥之粮食，散鹿台之金钱，以赏赐贫穷百姓，如今陛下能做到吗？其中不可三也。
殷战事已经终结，停息武备修治文教，将武器收藏起来，表示天下不再用兵，如今陛下能做到吗？其中不可四也。
放马在华山之阳，表示以不为，如今陛下能做到吗？其中不可五也。
放牛在桃林之阴，以表示不再输送聚积的物资，如今陛下能做到吗？其中不可六也。
天下游士，离别其亲戚，抛弃坟墓，离开老朋友，跟随陛下行走者，仅仅想要日夜盼望咫尺之封地；如今再立六国之后裔，天下游士各自归去侍奉其君主，跟随其亲戚，回归其故人、坟墓，陛下与谁同行夺取天下呢？其中不可七也。
况且唯独楚强没有其他强国，再立六国者再屈服而跟随楚，陛下怎么能得到让众人屈服汉呢？其中不可八也。
如果用宾客之计策，陛下大事已去了！”
汉王停止吃饭，吐出嘴里食物，斥骂说：“学养浅陋的小儒几乎败坏而公事！”命令赶快销毁印章。
荀悦字称为仲豫说：“立策决胜之术，其要点有三，一曰形，二曰势，三曰情。
形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。故策同、事等而功殊者，三术不同也。
当初，张耳、陈馀游说陈胜以恢复六国，为自己树立党羽；审食其也游说汉王。
之所以游说者内容相同而得失不相同者，陈胜之起事，天下都想亡秦；然而楚、汉之分没有所定局，如今天下未必想灭亡项羽也。
故立六国，对陈胜，所谓多利于自己之党羽而增加秦国之敌人也；况且陈胜未能专权天下之土地也，所谓取不是其所拥有以给予他人，施行恩惠之虚名而获得实际福禄也。
立六国于汉王，所谓分割自己之拥有而以资助敌人，设虚名而遭受实际祸害也，此相同事物而异形者也。
等到宋义等待秦国、赵国毙命而出兵，最终死于项羽之手。
从前卞庄子想要去刺杀老虎，旅馆的童仆制止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，吃得香甜后必定会争斗，那么打斗的结果是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一个举动（就）一定能有杀死两老虎的名声。”卞庄子认为童仆的话是对的，就站着等待它们相斗。一会儿，两只老虎果然斗起来了。大虎负伤，而小虎死了，（这时）卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。
与从前卞庄刺虎一样的说法者也。施用之战国之时，邻国互相攻击，无临时之急，则可以使用也。
战国之建立，其日子很久了，一次战斗胜败，未必以决定生死存亡也；其形势未必能迅速于灭亡其国也；进凭借有利的形势，退则自保，故积聚实力等待时机，趁敌人之毙命，其形势可以如此也。
如今楚国、赵国所起事，其与形势不一同存在，安危之机遇，呼吸之间就形成变化，进则建立功业，退则遭受祸害。此相同事物而形势不同也。
