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任何一个中国人都不会感到困惑，当然是帮自己同姓的，亲不亲，血缘分。
之前有句俗话是说：“帮理不帮亲”，这当然是个进步，可是大的利益面前，从来都是血缘占了上风。
这里也有个俗语，叫做“你得分清楚那头炕凉那头炕热。”分不清楚不是被当成傻子，就是被当成叛徒。
所谓“亲不过三代，情不过五伏”——这个伏打字的时候打错了。应该是“服”，不然只能理解成，有感情也禁不住被别人五次伏击。
想想也有道理，被人伏击一次、再次、三次，以至于五。前四次感情都还在，第五次终于忍不了，这足以说明感情之深了。
中国人有数字崇拜，尤其喜欢1、3、5、7、9。我觉得这个和《易经》有关，因为3、5、7、9之数属阳，代表男人，而男人在前3000年一直是掌握着话语权的。
老子写《道德经》，说柔弱胜刚强，看似和儒家对着干，其实不过是提醒男人，对女性不可掉以轻心，小心物极必反。
老子提倡的是阴阳合于一身，随事赋型，擅于变化，万不可拘泥。
儒家是阴阳俩分，一分为二。
道家，你看它那个太极图，看似俩分，实则与儒家分的不同，区别就在于一个“动”字。阴阳永远在动，但是不离那个大圈。大圈是什么？就是道，道家是合二为一，阴阳合于道。
好了，扯远了，拉回来。
亲不过三代，情不过五服。这个“三”和“五”除了数字崇拜，当然有个来源，即中国文化中关于家族宗法的规定。
为什么亲不过三代？我理解是因为分家。
春秋时代，中国人过大家族的生活，但是到了商鞅变法，为了国家可以直接管理到户而不是族，就开始强制分家，并且规定：“民有两男以上不分异者，倍其赋。”——不分家就让你交两倍的赋税。
中国以前都是儿子先成家，之后父子才分家。这个时候，儿子一般又有了儿子，所以站在孙子的角度，是爹和爷爷分家，正好三代，如此循环。
分家其实就是内部的利益分化，从一家，变成我家、叔叔伯伯家。
一家的时候，油盐酱醋都是共享，分家之后，你吃饺子要蘸醋，总不能到叔叔家不问自取。醋是小事，或者不计较，但是你总不能自己去翻出你叔叔的存折，不问自取，并且以为应当应份吧？
这个就是亲疏的开始。亲疏的原因是利益的分化。
“情不过五服”和古代的家族宗法有关。
看《左传》我们就会知道，在古代，士族有功受封或者给官做之后，就要自立一家。成为“别子”，这个人生了儿子，嫡长子称为宗子，历代相传，嫡长子这一宗就被称为大宗。
他的其他兄弟，被称为“支子”，各成为一个小宗。小宗和大宗有共同的祖先，小宗要听命于大宗，大宗继承祖先土地和爵位。
但是族人如果生活不下去，他也有养赡的责任。因为他们的经济联系还在，所以情分也还在，责任和义务也还在。
小宗对大宗也不是要世世代代听下去，到了五世，小宗就可以“迁”了。迁不是说搬家、走人，而是说过了五世，小宗就没有对以前的家族服丧和祭祀的责任了。
这就是民间经常说的“出五服”。出了五服的人之间，就没有经济上的联系，各自独立，所以连情分都淡了。
在经济的角度之外，从血缘的角度也可以理解情分逐渐淡薄这件事。
因为多一代，前提是娶妻，娶妻带来外来的血脉，同时稀释原来父系血脉。一分二、二分四，如此分下去，可想而知，五服之后还能有多少的共同的血脉呢？情自然淡了。
出了五服的人，就算是同姓，也可以结婚，就是因为原来的父系血脉几乎被稀释殆尽。
另外，这个事从五行的角度也可以做一番推演，就不说了。越来越困难。共同作用的结果。
农村常说“一代亲，二代表，三代了”，一个母亲父亲的孩子是亲兄妹亲姐妹，但父母姐妹的孩子，就只能是表姊妹表姐妹表兄妹。
而三代以外的话，基本上就不亲了，关系也会越来越疏远，所以哪怕是舅家风，也只是传三代而已。
就我父母的关系来说，其实并没有三代，从外公那代，到我父母，可我和舅舅家的孩子已经不来往了。
现在农村人与人的关系能传三代的已经不多，现在大多都是亲不过三代，无论是舅家还是叔伯关系，都会渐渐变淡变得疏远。
现在很多是到第二代就已经不传了，有的可能从父辈相处就很不好，到了自己这一辈，不是仇人就已经很不错了，更别说关系好。
农村也常说，“新亲戚炕上坐，旧亲戚门上过”，说的也是农村亲戚的一个更新换代。
