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即该修行人不会想着要怎么怎么着、怎么怎么做。
此种境像，故名菩提。
断是菩提，舍诸见故；
世间上的万事万物，尽皆有“见”。
比如，看“见”、想“见”、意“见”、不同之“见”，等等。
修行人断除了一切的“见”，此种境像，故名菩提。
离是菩提，离诸妄想故；
世间上的万事万物，全是妄想的产物。
修行人离了一切的妄想。
此种境像，故名菩提。
障是菩提，障诸愿故；
世间上的人，尽皆活在欲望之中。
没有房子想房子。
没有车子想车子。
没有去过东边想去东边。
没有旅游的想去旅游。
有咸的东西想吃淡的食物。
肥胖者想变瘦。
矮子想长高。
等等。
生命不息，欲望不止。
为何说障是菩提？
此因障能阻隔各种各样的欲望的缘故。
此种境像，故名菩提。
不入是菩提，无贪着故；
不入，是指不入五浊恶世中的“五欲”和“六尘”中。
那么何为五欲六尘呢?
五欲六尘是每一个修行人都会遇到的最基本的魔障。
一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”。
在佛教里，魔的意义很广。
不止是将夺取生命的恶鬼神称之为魔，一切来自修行人内心的胡思乱想的障碍，都称为魔。
内心胡思乱想，扰乱该修行人，这叫心魔。
外在环境扰乱修行人，那也叫魔。
一切有阻修行人顺利进入圣道的不好的境况，都称为魔。
五欲，是指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘，是指色、声、香、味、触、法这六种境界。
修行人不入污染身心的五欲六尘里面去，没有一丝一毫的贪念的念头。此种境像，故名菩提。
顺是菩提，顺于如故；
如，是指真如；
是指真如自性；
是指真如本性；
是指大圆镜智；
是指如来藏心。
等等。
修行人随顺于真如自性。
此种境像，故名菩提。
住是菩提，住法性故；
法性，是指本性。
本性，是不虚假不造作不狂妄不惶恐不急躁不诱惑的。
修行人住于一切事物的本性之中，如如不动。
此种境像，故名菩提。
至是菩提，至实际故；
至，是指到的意思。
实际，是指不虚妄、不企盼、不祈图。
指实实在在的境界。
修行人到达实际的境界。
此种境像，故名菩提。
不二是菩提，离意法故；
世间上的凡尘俗务，尽皆存在分别之位。
比如，高与矮；
深与浅；
左与右；
上与下；
多与少；
厚与薄；
笑与哭；
斜与正；
长与短；
大与小等等。
不二，是指没有了二样。
指都是同等的，一样的，没有分别的。
没有分别，就需要没有心意。
无有心意才能去除分别。
修行人还有心，还有意，就肯定还有分别。
无心意无分别才叫不二。
修行人没有了心意，没有了分别。
此种境像，故名菩提。
等是菩提，等虚空故；
等虚空，是指等于虚空。
即指与虚空相等。
