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在之后的三日里，温泉会馆的廊下始终回荡着刀剑相击声与低低的念诀声。
温羽凡将教习拆成晨昏两课：
早上带刺玫在樱树下练刀，每劈出十刀便要她用刀尖接住一片飘落的樱花。
午后教夜莺「柔云十三式」的步法，青石小径上洒了一层细沙，但凡步法偏移便会留下凌乱足印。
除却教习，他便窝在茶室里捧着平板电脑啃樱花语资料。
灵视能力让他能过目不忘，成串的假名如符咒般烙印在视网膜上。
从「おはようございます」到「杀し屋」，从助词用法到黑帮隐语，他像台高速运转的刻刀，将陌生的文字符号强行楔入大脑。
“さくら（樱花）……”他对着窗外飘落的花瓣发音，舌尖抵着上颚的弧度生涩。
小玲送来茶点时，总能看见他枕着《樱花语完全掌握》打盹，平板电脑屏幕还亮着“山口组常用俚语”的文档。
她将和果子推近时，目光扫过他眼下的青黑：“先生学这个做什么？如果有任何的需求我都可以为您……”
“在与樱花姑娘夜谈时，总不好劳烦小玲小姐当电灯泡吧？”他眼睑微抬，指尖敲了敲茶碗，笑纹里藏着未化的霜。
这当然是托词。他知道自己不能太依赖山口组，山口组的殷勤如同渗了鹤顶红的清酒，琥珀色液体下沉浮的，是总有一天会让他付出的代价。
第三日黄昏，他站在镜前练习自我介绍，睚眦面具斜搁在妆台上，龙首阴影爬过他微颤的喉结：“私は……睚眦です。”（我是……睚眦）话音未落，面具突然发出细微的咔嗒声，咬合处的弹簧扣因他发音时的下颌动作轻轻弹开。
不过记忆与运用终究是河两岸的舟。
他能在灵视中复刻《樱花语 900句》的每道折痕，却在听见茶博士说“お茶が浊った”时，盯着浑浊茶汤发愣三分钟才悟出“局势混乱”的隐喻。
但至少，他听懂了小玲斟茶时的低语：“雨が降りそうです。”（要下雨了）——不是天气预报，是山口组今夜要清洗异己的暗语。
夜风卷着樱花瓣扑进纸窗，他踢开软垫时，看见刺玫正隔着屏风给夜莺缠护腕。
“睡觉。”他扯下面具摔在妆台，金属獠牙磕出刺耳的响。
黑暗中，面具眼窟处的哑光黑泛着幽光，宛如深潭里睁开的眼睛。
远处传来山口组货车的轰鸣，三长两短的梆子声混在夜风中，像给明日的武道祭提前敲响丧钟。
大阪武道祭未必是樱花国最盛大的武道盛会，却堪称最具仪式感的「英灵祭典」。
之所以以「祭」为名，因其内核并非单纯的胜负之争，而是一场以武魄敬英灵的朝圣。
祭典恪守「武之正道」：允许生死相搏的血气，却严禁兵器、暗杀、毒药等阴诡手段，只为让纯粹的武魂在日光下昭然绽放。
举办地选在大阪天满宫自有其深意：这座祭祀学问之神的千年神社，每年吸引百万信徒参拜。
神社内那座高达六米的菅原道真雕像，手持书卷与剑鞘，目视着武道场中央的「英灵台」。
那座用百年古木搭建的高台，匾额上「心剑通明」四字由江户时代剑圣宫本武藏亲笔所书，至今仍在晨雾中泛着冷冽的光。
朱红色鸟居与葱郁古柏间，武道场被分为三重格局：
中央表演区：以天满宫本殿为背景，铺设三百张榻榻米的「白砂战场」，砂粒经清水寺僧人连续七日诵经加持，寓意“以武证道，不染尘埃”；
环形观众席：分上下两层，上层为贵宾席，悬挂各流派纹章旗帜；下层为平民区，可容纳三千人席地而坐，入口处设「净手水舍」，供观众洗净双手再观赛，以示对武魂的敬畏；
东侧休息区：由十二座竹制「武人小屋」组成，屋内备有抹茶、和果子及急救草药，外墙绘有《武尊东征图》，暗合“止戈为武”的古训。
交通脉络亦暗合礼法：从大阪站乘御堂筋线至天满桥站，步行十分钟穿过「武之参道」。
这条长八百米的石板路两侧，立着六十四座历代剑圣的石像，每座石像手中兵器皆指向天满宫方向，仿佛千万把刀指引着武人归向正道。
而在今日。
交通要道早已被山口组旗下的「春日组」封锁，黑色轿车首尾相连，像一条钢铁巨蟒盘绕在神社外围。
观众席上，政商名流们戴着能剧面具端坐，怀表链上的家纹在暮色中若隐若现。
黑市掮客们聚在樱树下，用暗语交换着选手赔率。
天满宫的巫女们换上了素白狩衣，在神乐殿准备「武瓮槌神」的降灵仪式。
她们手中的杨桐枝上挂着武者护具碎片，每片甲胄都来自往届祭典的战死者。
按照传统，这些碎片会被烧成灰撒入赛场，意为“以先烈之骨，铸今者之魂”。
……
武道祭的晨光刺破云层时，温羽凡已带着两名少女站在天满宫朱红色的雀鸟居下。
温羽凡身穿黑色风衣，脸上戴着睚眦面具。
夜莺和刺玫名义上成为了温羽凡的持剑侍女，有了帮他看守武器的重任。
夜莺将鳄鱼皮腰带软剑缠在自己的腰间。
刺玫将唐刀“横野”裹着黑布剑袋，斜挎在身后。
