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大宋经济、人文之发达，见诸百业。
其中，汴京各行业的主要活动范围基本都有划分。
如以娱乐生活为主的勾栏瓦舍。
但勾栏是瓦舍内的一道设施，类似于戏台。
汴京三大瓦舍：桑家瓦、中瓦、里瓦。
设置大多相近，设剧院般的看台、坐席，其中里瓦象棚和夜叉棚规模最大，可接纳数千客。
而瓦舍内并非只有唱曲一道，而是供杂剧、相扑、傀儡戏、戏曲、驯兽、影戏等，一切可供观赏的项目表演。
因此，勾栏瓦舍实际上就是大型文艺汇演场所。
而中元节前后，《目连救母》都会在各地献演。
这是出自《佛说盂兰盆经》的经典故事，源自东汉，经创作迭代，形成了最新的戏曲形式。
宋人看《目连救母》并非这戏曲有多精彩，而是在中元节时的固定活动，类似于一种仪式。
“范兄，这戏有甚可看的，每年都在演，早看腻了。”
赵构倒是不觉得新鲜，但范希文不这样认为。
他还没正经地欣赏过，大宋各式各样的文艺节目。
“说实话，我也后悔来看了。”
范希文只看了一半，便同赵构一起走出了瓦舍。
背景故事有些俗套。
讲的是主人公目连，其生母造了许多杀孽，他修成六通后去饿鬼道救母亲出苦海。
目连盛了饭给母亲，但饭入口便化为了火炭，因而无法救出母亲，也无法缓解她的痛苦。
后求佛陀慈悲，佛陀让目连于中元节这天供养十方大德僧众，积累功德，以救其母。
范希文只看到佛陀说出解救之法便弃了。
一是后面的情节已经一目了然，二是觉得目连没有是非观，或者说这个故事缺乏是非观。
既然他生母犯下了罪过，不应该是自我救赎，大彻大悟么？
或者由目连开导，自愿化解冤孽。
而是以“走后门”的形式得救。
赵构掏出一份小吃，分一半给范希文，有些像后世的锅盔。
“你也发现了吧？看到一半觉得恶心。”
范希文笑问：
“天下无不是之父母？”
二人心照不宣，都经历过一些，自然知道对方在说什么。
人群中忽然出现了一点异动，好像是旁边在搬什么大型设备。
范希文等人只得跟着人流往边上退。
“范先生，其实我也有些想法，估计你听完......”
赵构以为范希文还在身旁，说话时回头去看了，哪里还有范希文的身影。
“老范？”
他又喊了一声，无人回应。
待人群散去后，原地只有莽子、赵构，以及皇城司的众人。
范希文居然在一二十人的眼皮底下“消失了”！
赵构忽然觉得心慌不已。
自从遇到了范希文之后，他觉得人生有了色彩。
如今，竟然有人在他眼睛面前“偷”走了他认定的挚友！
尽管心中忐忑，赵构依旧强装镇定。
“高胡，马上调人去寻。莽子，回去叫念七队速速行动，寻找范先生！
无论是谁，敢动范无邪，我必视之如死敌，不死不休！”
赵构虽然年纪不大，但也是文武兼修之人，且造诣不低。
他虽然尽量保持克制，隐隐透出的杀意，依旧把旁边的高胡等人惊出冷汗来。
强龙翻身，平地撼动。
莽子一心只念着范希文，又是个憨直的人，反应更大。
