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郭巴子三人拿着《圣经》西渡黄河一路来到洛川，很快就打听到李福达的落脚处。当他们见到李福达时，感觉李福达与《圣经》中的正面人物确实有些相似性。
三人在路上都看过《圣经》，这本经书是这么写的：
起初，天地混沌，盘古创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；盘古的灵运行在水面上云云。
然后就是女娲抟土造人，女娲用黄土、白垩、黑煤造了不同的人，白垩黑煤难以与水结合，所以黄土所造之人温润，而白垩、黑煤所造之人捏不成形，状如弥猴，体有恶臭。
人类繁衍，分布于各地，起初与禽兽无异。至尧始有文明，教化天下，尧于是被所有人称为父亲，尧传位于舜，肉身飞升到天堂，成为昊天上帝，简称上帝。
尧所在时代为人类最美好的时代，尧所在之地历城为世上最好的地方。
冥顽不灵、不肯被教化的人都被驱逐，他们流浪大地，永远不可能回到历城。他们在各种土地贫瘠、四季不分明气候不适合耕种、地理形势不好无险可守的地方流浪了五千年，忘记了出身成为野人，只记得尧和历城。久而久之，把尧变读为爷火华，把历城变读为伊甸。
几千年后，老子见蛮夷忘却出身背井离乡非常可怜，遂骑青牛出关化胡，在天竺点化释迦牟尼，在西域点化三圣，令他们去寻找爷火华的儿子。
天上的尧帝，即爷火华见野人可怜，以自己的三魂中的一魂降生在耶路撒冷的马厩，名为耶苏，东方三圣见耶苏俯伏跪拜，并打开宝盒，将黄金、乳香和没药献给圣子。
这本圣经叙述的历史悠久，就是华夏所熟知的过往；描绘的地域广阔，与华夏探寻出来的地理符合；涉及的各色人等也与华夏见识过的形形色色奇形怪状的人种一致。
从经书宣讲的教义来看，和白莲教差不太多，也是儒道释混讲，并且揉合了回教的内容。
圣经写得比白莲教经书、回教经书好多了，白话文浅显易懂，阐述的经义更是简单明了，远没有四书五经那样让普通人摸不着头脑。想入圣教更加简单，只须用水洗一次头，口中像念“南无阿弥陀佛”一样念“荣耀归于我主，我们是主的牛马”。
书中夹叙夹议，穿插的故事有英雄传奇，也有市井小民的悲欢离合，讲完了故事就讲道理。
圣经所记录的人物众多，与佛经说天竺类似，圣经主要说的还是西域之事，里面有圣人祭司麦基洗德、贤人彼得马太等，也有反面人物犹大，按华夏给蛮夷起名的习惯，一看就不是好人。
郭巴子三人一路上阅读圣经，不知不觉沉浸其中，兴致勃勃地讨论当年名扬晋西北的李福达会是书中哪个人物转世。
从李福达在晋西北的传说来看，郭巴子认为李福达应该是摩西转世。
徐毡儿不以为然反驳道：“凡转世者皆带着前生因果！你看那汉高祖、吕后杀了韩信，韩信就转世为曹操，汉高祖转世为汉献帝，吕后转世为伏皇后，了结这段因果！
宋太祖乃赤须火龙转世，被弟弟宋太宗所害，所以宋太祖再转世为金兀术，灭了宋太宗一系！
由此可见，李福达命运坎坷，应该是耶苏转世！”
三人一路上各抒己见争论不休，意见不能统一，甚至打了起来。
郭巴子见不是事，喝斥道：“既然天上仙人说李福达如果是经书中人物转世，他自己看到书就能参悟！
李福达是哪个转世，我们说了不算，李福达说了算！”
及至三人见到李福达，略感失望：李福达既不是当年大同沸沸扬扬传说的剪纸为马撒豆成兵的妖人，也不是圣经中描述的能分开海水、拿出五饼二鱼就可以喂饱上万人的神仙，而是身材偏瘦，貌不惊人的中年人，身上只披了一件麻布衣，胸口有细长的血痕，想是干农活被高梁叶子划出来的。唯其神态自若，双目闪现精光，居然与天仙杨巡抚类似。
“在下离开大同已十五年矣，想不到还有人记得我！三位老庚远道而来，请问找在下所为何事？”
郭巴子恭恭敬敬捧上三本圣经说道：“有位先知找到我们，说此书中有李福达的前身。如果你参详到了，就去板升城；如果你领悟不了，那说明缘份未到，我们就走，不再打扰。”
李福达愕然，看三人就是普通憨厚的军汉模样，很正经地说出这番话，不像是从大同跑来消遣自己的，便接过书，一边问道：“请问三位老庚，是什么样的先知？”
郭巴子回道：“有天上神仙把这本经书转交给一个地位极高，亦是天上星辰下凡的先知，先知说让我们转交给你。
天仙和先知的名字身份，我们三人发了誓不说出去！天仙云一旦说破就是泄露天机，相关人等均会召来天谴，世人要完成神的使命就必须等下次机缘，还不知道是几千几万年之后！”
李福达看看惠庆，说道：“秀才公，经书是让大家读的，烦请秀才公跟在下一起来看看，经书里谁是我的前身。”
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当即李福达、惠庆连同被信众帮忙做农活的邵进禄，三人各拿了一本《圣经》，当即翻看起来，越看越入迷。
看不一会天色已晚，三人竟然不想吃晚饭，便各自回屋，如饥似渴地继续读着《圣经》。
陕北都是窑洞，郭巴子等人与其他信众一起住大通铺。信众们反正睡不着，听郭巴子等人搞兵变失败，遇到先知搭救，指点他们仨向西来洛川，并送给他们三本真经，说真经里有李上师的前身，纷纷称奇，一起到窗口眺望李福达三人的门户。
