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物不可以终否
故受之于同人 -《序卦传》
序卦传说物不可以终否。
任何一个事情，不可能永远是闭塞不通的。它物本身也会调整他自己，叫做自我修正，故受之于同人。什么叫同人？
同人
有共同的目标
同心协力的人们
就是我们大家尽量的朝向同一个目标，来努力。同心协力啊，它这个效果自然就会好。
人要做到同人，也不是很容易的。因为每一个人，生长的环境不一样，他的人生观价值观都不相同。
我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。
但是最起码我们要求同，才能够存异吧，这就叫做大同小异。
大同，是当年孔子提出来的，一个人类最高的理想，就叫
世界大同 -孔子
我们现在的话，就叫做地球村。可是地球村，它推行的不是很顺利，到现在还只是个有名无实。那这就有待于我们人类共同的努力。
同人卦象是什么？就是下面是离卦，上面是乾卦。
乾就是天，天的底下有一个太阳。那它会普照万物，使得大家都觉得光明在望。
同人
天下为公
一视同仁
实际上同人卦的意思除了一视同仁，它还有天下为公的这个含义。因为你如果没有天下为公，你怎么可能一视同仁。
更深一步来讲，就是大家看到人一出生，他就不平等。那我们是不是，就让他永远不平等下去呢。
你老是不平等，老是不平等。然后他就闭塞不通，自然就否塞，这对整个人类的发展都是不好的。
可是人类一出生它就不平等，这是个事实，那怎么办？那我们就要用后天的人为的道德修养，来尽量让他平等。不是绝对的平等而是，相对的平等。
同样是人
为什么差那么多
不应该差那么多
所以同人同人可以这样解释，同样是人为什么差那么多呢？同样是人不应该差那么多吧。
一般人只讲前面那句话，同样是人，为什么差那么多呢？那就是抱怨的话。那一定你受了气的，你看不过人家比你好，同样是人，为什么差那么多呢，一肚子火。
同样是人
不应该差那么多
为什么差那么多
你先把它倒过来，把这句话倒过来。同样是人，就不应该差那么多，就慢慢的要想办法让他一视同仁。
你看任何组织，大家起来讲话的时候，特别是当主管的人，他怎么称呼大家，他说各位同仁。可是很好笑的，就是说当你嘴巴讲各位同仁的时候，你心里头会想，有些人根本就不是我的同仁。
这个就代表什么？代表人要做到同仁也不是很容易的，你说在物质上可以一视同仁吗，大概不可能。
我的西装脱下来很多人穿不上，不是大就是小，他的眼镜给我戴，我不合适吧。可见我们一直注意在物质方面的平等，这个方向还是有问题的。
同人
?
?
这样各位才可以了解，为什么整个的同人卦。它有六个爻里面只有一个是阴爻，其他五个都是阳爻。
就是告诉我们，你不要一个眼睛老盯着那个物质的层面。因为物质的层面，要求平等是相当困难的。
你倒不如在精神方面，尽量的让大家有同样都是人，不应该差太远的那种觉悟，那就叫同人。
同人··卦辞
?同人于野，亨，利涉大川，
?利君子贞。
我们看看它卦辞是怎么说的，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。就这么简单几个字。
同人于野是什么意思？古代啊把城市叫邑，凡是人口聚居的，居住人多的地方，样样都比较方便的，就叫邑。邑外就叫郊，所以我们今天讲郊区，郊外。在外面就叫野，野外那就比郊区还要更荒僻一点，离开城市更远一点。
这是什么意思？就告诉我们做一个人呢，你要由近推到远，由亲推到疏，一步一步的去一视同仁，你才做得到。
所以做任何事情啊，它也有一个过程，慢慢地往外推，是比较容易的。一下子要把天下人都看成一样的，是比较不容易。
所以同人这个观念，能够推到野外，那就亨通了。刚开始说我们是住隔壁，所以你家杀的猪给我一点，我家有果园采了分你一点。慢慢的大家就好像很亲切，彼此都看得起，慢慢的到一个社区。然后扩大，扩大到能够野外的人，你都把他看成是一家人的话。那真是天下一家人，那不亨通才怪。
同人···彖辞
?
?
同人卦 彖辞
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，享，利涉大川，乾行也。
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
彖辞怎么说？彖辞说，同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。
···同人
上九——
九五——
九四——
九三——
九二— —
初九——
这个柔是指什么？就是指六爻里面，那个六二爻，那唯一的一个阴爻，它是柔的嘛。因为第二爻是阴位嘛，所以它就是嘚位，叫做当位，这个爻是当位的。
下卦是离卦，六二爻又是下面这个，离卦的中间那一爻。所以又得中，它行中道。
它还有一个好处，就是它应乎上面的乾卦。你看六二跟九五，它是一阴一阳，彼此相吸，这个叫做相应。
当位，居中，又跟上面相应，那当然是非常亨通的了。
你看乾卦只有一个阴爻，对六二来讲，其他的五个爻最好能够一视同仁，都照顾到，那就叫做同人卦。
