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世界上好像只有我们中华民族，很喜欢讲天人合一。外国人他不太认为天人能够合一，因为人这么小，天那么高，怎么合一。
我们又把《易经》称为天人之学，这是什么道理？各位想想看，当人类语言不成熟，文字还没有出现的时候。我们对外界也是很好奇的很想了解，它到底为什么会有这样的变化，这就是我们现在所讲的做学问。
各位想想看，没有文字，语言也不充分，你怎么做学问？答案其实也很简单，只有三个字，叫做
天垂象
老天是不说话的，但是它会把那个现象显示给大家，让每一个人去领悟，所以每个人看法都不太一样，因为悟性是不相同的。
天垂象一直到今天还不断的进行，只可惜我们现在对天垂象是越来越不敏感。总认为那就是科学嘛，那就是一种自然现象嘛，不会很深刻去体会天在说些什么，我们不会这样想。
系辞上讲得很清楚
天垂象
见吉凶
圣人象之 《周易.系辞》
天一把象垂下来，他就陷出吉凶。一般老百姓他是看不懂。可是呢，圣人象之，圣人他会象之。这个象是什么意思，就是模仿那个自然的天象，然后他来想出一些道理。
象：模仿自然的天象
想出其中的道理
这句话大家也很熟悉，叫做
河出图
洛出书
圣人则之 -《周易·系辞传》
相传黄河曾经有龙马，他负着河图。因为在河里面嘛，所以叫做河图。然后洛水呢，也有神龟，它的背上刻有一些文书，或者叫图文，我们把它叫做洛书。
河图洛书啊，是从哪里来的？各有不同的说法。但是我们很容易说，这是老天爷送给我们的。不管是天垂象，圣人象之，还是河图洛书由天而降，我们圣人去模仿它，这不都是天人合一吗？这不都是天人之学吗。
当然大家也可以不相信，但是你看看日本人，日本人是非常相信的。他们现在已经在日本挖了很大很大的地坑，把很多现代化的设备通通埋在里面，干嘛？就准备当有这么一天日本整个被海水淹没掉了，人都跑光了，那边再也没有人住了。然后又过了几千万年，哎他又浮起来了，可是地壳不停的变动的嘛。然后又有人住到日本去，他们就开始挖，他也不知道里面有东西，只是总是要把土地动一动，看看能做什么吧，就会挖出很多他们看不懂的东西。那不就是日本版的河图洛书嘛。
在论语里面，记季氏篇也有这样的记载，君子有三畏：
畏天命
畏大人
畏圣人之言
曾仕强老师年轻的时候啊，读到这句话，畏天命曾老没有什么疑问。因为老天在我们中国人心里头，总是很值得敬畏的。畏大人也没有什么疑问，因为我们从小对大人就有点畏惧了。可是对于第三句话为圣人之言，曾老是不以为然，你圣人什么了不起，为什么我要敬畏你所讲的话。当时曾仕强教授很年轻，曾老没有去想到这句话，如果别人讲跟孔子讲是不同的。别人讲，也许他想用圣人的威视来恐吓我们，就说他要假借圣人的威视，叫我们也听他的话，那是在利用圣人的。如果是孔子自己讲出来，那是完全不一样的。
他是苦口婆心说：我不是圣人，孔子一向没有认为他是圣人，但是我们应该一起来敬畏圣人的话。这句话的含义是什么？很清楚的，就说天垂象只有圣人看得懂，我们一般人是看不懂的。大家都看到现象，可是吃饭人照吃饭，跳舞的照跳舞，打麻将照打麻将，他无动于衷，一直到现在还是这样。
那个圣人，他有高度的警觉性，他有深刻的观察力，他有非常缜密的领悟力。所以他一看这个象，他会想到很多事情，甚至于知道未来的变化。这个不是我们一般老百姓所能够做到的。所以曾仕强老师现在再读论语，我只觉得我们每一个人，真的要畏圣人之言，一点不可以掉以轻心。
