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凡是要诠解书中文字，不要用崎岖之心，而要用平易之心，自能见理。
不明事理则行动无方向，不行动则明理无意义。
知行合一，理论与实践缺一不可，知为行之始，行为知之成。
君子立身行事自有定见，不必太在乎别人看法，否则太过软弱。
内积至诚，可以感人。
注重培养敦厚的品德。
平治天下的君子，理宜极其庄重，以观示天下，为民表率。正本清源，教化民众，敦厚民俗。
真诚无妄是圣人之本，天理本就真诚无妄而具于人心，只因被私欲所杂。无私欲扰乱心志，此心才能清明纯一。
存养之道，在于静心。
静后见万物，自然皆有春意。
敦笃虚静者，仁之本。保持敦厚虚静的心性，是仁德的根本。虚静，指摒弃杂念的澄明状态，为修德提供内在基础。
物我一理，万物与自我遵循同一理则（规律）。体现天人合一的思想，主张从万物中体悟贯通天人的普遍规律。
有善无恶，乃天道流行而赋予人的天命。顺此天命而遵循之，以为日用事物当由之路，则是道。
人不能无过与不及之偏，圣人于是循道而制为礼乐刑政以修之，使每人各得其分，则是教。
人的尊严彰显在自律、自由、自主之中，这是康德道德哲学中的精髓，也是理学＂慎独＂工夫的核心。
学者要静定其心，自作主宰。
恻隐之心，即以天地万物为一体的仁心，是人之生道。
流行之气，参差不齐，氤氲交合，凝成形质，生出形形色色的人与物。此气阳阴两端，屈伸往来，无始无终，循环不已，树立了天地间大化流行的根本道理。
天道是万物的根本，无任何一物可外于天道，就像仁德为处事的根本，无所不在。
备注：此篇整理于二0二五年三月笔录
附言：至此《近思录通解》的部分感同文句录写完，摘录的大多只是关于宇宙、生命、人性、人心本质方面的简洁文句。
书里有太多《易经》哲理细化的言语，还需自行认知、学习。
此书可反复阅读，对于修正心性有益处。
