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其实别说胡梓墨了，就连一休也不知道藏教那边需要材料的灵性灵力标准，所以知晓这般询问胡梓墨，也属于是在难为他。
便也只能把这个法子用法螺传给了那喇嘛。
那喇嘛在收到这个法子后，一想也觉得一休说的有道理，别说他们外人不会知晓了，就连他自己这种身为密宗之人的，都不太清楚灵性灵力的具体标准，这你又让人家能推荐什么材料出来呢。
待喇嘛把事情传回去的同时，也在附近的玄幻界当中的集市或者鬼市之类的地方，开始搜集和炼器有关的书籍。
然而，藏教那边还没传过来消息呢，反倒是喇嘛这边则是在一本书籍当中，找到了一个大概符合要求的材料。
当然，也就只是大概可能符合，毕竟他也不知道具体的标准，所以还是只能把消息传回去，然后等待藏教那边的回复。
结果，那喇嘛的运气还挺好的，传回去的那个材料，还真就符合条件，并且藏教那边还传信回来表示，这样的材料不光符合条件，甚至灵性灵力比需求的更大，使得最后制成的法器效果威力也会更强，足以用来替代那损坏的人骨法器了。
之后，喇嘛就开始寻找起来那材料，还别说真被他给找到了。
原来对方所说的材料，居然是丹桂木，还必须千年以上，并且得是树最上边的那片地方的树枝才行。
而中原之地当中，珍贵木材木料之类的可有不少。
虽然丹桂木较为稀少，却也不是说就完全没有的。
甚至只要肯花钱，别说千年的丹桂，哪怕万年的都有，当然那所谓的万年丹桂木是真是假的就需要喇嘛自己分辨了。
藏教就属于完全不差钱的那种，就连过来中原的那个喇嘛身上，都带有不少价值极为珍贵的物件。
所以在不差钱的情况之下，自然就被喇嘛给找到了千年并且还是树身最高那一小截的树干。
若说矿物之类的，人家藏教可能还不是多么了解，但若说木材玉石方面，尤其是对佛珠之类的进行‘加持’，那他们倒挺熟的也非常具有经验。
而众所皆知，绝大多数的佛珠都是用的木头制作，虽然他们藏教那边多是用玉石之类的。
但不管是木材也好还是玉石也罢，藏教那边都对如何进行‘加持’非常熟悉。
然而，很快他们就遇到了问题。
什么问题呢？
藏教那边，的确是对木制或者玉石制造而成的佛珠，有着很多进行‘加持’的经验。
但这种加持是有时间方面限制的，除非是法器那种，不然不管他们加持上多少的法力或者佛力，效果作用都会随着时间而一点点减弱，直到消失为止。
不过人家的那种时间限制，也并非没有办法减缓甚至是增加加持的时间，无非就是跟道教这边的一样，上香供奉在神像之前或者念经之类，如此一来哪怕是普通人但只要心诚，也是能够起到作用的。
所以，问题就在于，藏教那边虽说也是要在最后把那丹桂木制成法器，但却不是在没有进行任何加持的前提之下，就给制成法器的。
说白了就是想要在还不是法器的时候，就给上一个永久性的加持，然后才能制作成为法器。
过程顺序不一样，那制出来的法器自然也完全不一样的。
