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酒肉和尚给我们讲了两个故事。
第一个故事是说某大比之年，有两个上京赶考的穷秀才相遇在一个旅馆中，因突发瘟疫，其中有一个李姓秀才感染了，所有人都避之不及，就连店家也不愿意帮忙，而是直接将病人锁在房中，任其自生自灭。一张姓秀才见此情景，到处寻医问药，但疫情其间，医家也是愁苦，病患太多，药材不足。他只好应用自己所学的医学知识，并亲自采药试药，十余日后终于将垂死的A秀才救了回来，只是此时已经赶不上考试了。两人只得各自回乡，因这场病，两人成莫逆之交。并且相约次年重阳之日在张秀才家中相聚。
李秀才回到故乡后就开始忙着帮家里打理生意，生意红红火火的，格外忙碌。
一年很快就过去了，重阳那天，张秀才一大早就令家人打扫院子，备下酒菜，在家里等着李秀才来赴宴，从太阳升起到日上三竿，直到太阳落山了，还是没有见到李秀才的影子。
家人们都说，时间太久了，大概忘了。
但是张秀才坚定的相信他一定会赴约。
夜色渐渐的漫过了村边的池塘，笼罩了整个村庄，张秀才命人在家门口点起了红色的大灯笼，以便李秀才在远处就可看到。
然而，直到弯弯的月亮也升起来，也没有看到李秀才。
夜凉如水，更深露重，张秀才独自无精打采的坐在院子里独酌，此时家里的狗突然狂吠起来，张秀才转头一看，只见夜色下，李秀才手里提着一坛酒大步跨进院子，朗声叫道：“贤兄，愚弟来晚了！”
张秀才闻言起身大步相迎。
李秀才说：“自上次回乡以来，家族生意日渐红火，一直忙到今日，把今日之约差点忙忘了，及至想起，已是傍晚时分，想是赶不过来了。幸好以前听老人说过，人死了以后，是可以日行千里的！因此便赶紧挥刀自刎，以赴贤兄之约。”说罢朗朗大笑。
张秀才也并不以为意，拉着李秀才的手坐下，两人就在院子里相谈人生，把酒言欢。
听完故事，说实话心里是震撼的！但也是迷惘的！
震撼的是这份承诺如此之重，却又没有半点沉重之意，而是如此欢乐！如此磊落豪壮！
迷惘的是他给我们讲这个故事是什么意思？
我看了一眼大王，他也正看着我。
酒肉和尚继续笑嘻嘻的念了几句诗：“入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见，不请情人却自来。”
这几句诗和这个故事更是八竿子也打不着，然而，酒肉和尚也没有给我们过多的解释。
就开始讲第二个故事。
这个故事讲的是古印度毗舍离地方的一个富翁，叫维摩诘，家有万贯，奴婢成群。
但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。有一天维摩诘称病在家，佛主派文殊菩萨去探病。
文殊菩萨一见到维摩诘就问道：“听说你的身体生病了，但我想知道，你生病了吗？”
维摩诘回答说：“我的身体生病了，但我一点病也没有。”
文殊菩萨又问：“既然你一点病也没有，那你的身体又怎么会生病呢？”
维摩诘道：“事实上，我的身体也没有病，但众人说它病了，我也跟着说它病了。”
文殊菩萨：“这却是为何呀？”
维摩诘说道：“被人称作身体的这个东西，它本来就可以有千百种形态，可以是完好的，可以是残缺的，可以是健康的，可以是咳的、肿的、发热的、发冷的。。。总之，它本来就可以千万种形态出现，只是因为人们喜欢它是健康的，所以一切会导致身体迅速极灭的的都被称作疾病。在本来没有任何概念的清净的身体上，人们创造出了健康和疾病这样对立的观念，并且疾病又以那样显现的方式让人们看见并且感受，久而久之，疾病的概念就越发真实且无法逾越。就这样，人类就掉进了一个叫“病”的无法逃离的，四大天坑之一。”
酒肉和尚说到这里，并不往下说去，闭着眼睛很享受的样子，似乎在体会维摩诘话里的精妙禅意。
大王双眼不聚焦的样子，看着远处，说道：“大师是想说，身体的健康、疾病，甚至是被锁困，都不过是世人的眼光吗？”
酒肉和尚此时睁开眼睛，笑嘻嘻的模样：“如果一条河，有宽有窄，有激流有险滩，有曲折迂回，有万丈深渊。哪一段是健康的哪一段又是疾病的呢？身体也一样呀。”
“如果一个本来就没有身体的人被困在某处呢？“我着急的追问道。
“既没有身体，又如何能困得住呢？”酒肉和尚咧着嘴，即使在一问一答的情况下，也慢条斯理一副隔壁大叔人畜无害的亲切模样：“即使是你我这样的凡人，即使拥有身体，也还可以身体在此，而心在他处，甚至千里之外！”
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