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“唉，你看这大河之水，可能逆流否？”
老子没有直接回复孔子，而是看着面前的洛水，对孔子问道。
“水走低处，不可逆回，大河之水不可逆流。”
孔子看着洛水，摇了摇头道。
“哈哈哈，是啊！大河之水不可逆流呐。
它只能遵守着自然的规律，由上而下，终流入海。”
老子点了点头道。
“那依老子之见，周礼不能阻止天下刀兵吗？
可昔年，周公以周礼治天下之际，天下泰然，民生安定，久不动刀兵，这........”
孔子依旧执着于礼，但却也有了些迷茫。
“天下的动乱，是诸侯的动乱，也是万民的动乱。
这动乱源于人，人心是变幻莫测的，且这非一人之心。
天下之动乱，此起彼伏，难以休止。
这便说明，想要平定刀兵，想要永远太平，是人力所不能及的。
周礼终究是人定的规则，这种规则或可使一些诸侯，在一定时间之中，安定泰然，不动刀兵。
但随着时间的流逝，日月的轮转，以及人心的比变化，周礼最终会失去它应有的作用。
因为人心变化，此时的周礼对于诸侯，对于万民来说，便是一种束缚。
于是，曾经那些遵守周礼规则的诸侯，万民。
终究会打破这种束缚，再起刀兵，再生战乱。
这一切的发生，都是必然的，人力无法平定。”
见到孔子脸上出现迷茫之色，老子再次开口道。
“敢问老子，这天下可有万全之法？”
听完老子的话后，孔子微微点头，似是认可，但却再次询问道。
“方才我便说了，这是必然的，人力无法平定，人制定的规则，也无法平定。”
老子摇了摇头。
“难道就完全没有一点办法吗？”
孔子再次询问道。
“有。
人制定的规则，无论多么完善，都将有其缺陷，这些缺陷会被那些想要打破规则的人无限扩大，最终那些想要打破规则的人，就会利用这些缺陷，彻底的撕开这些规则。
可你再看这大河之水，唐虞之际，它便在此流淌，夏商至今，他仍在此流淌，往前至亘古，它都在此流淌，往后千年，两千年，它都将在此流淌。
朝着自然的规律，一直奔流不息。
纵使河床改道，纵使人力干预，但它这从上而下的奔流的规律将永恒不变。
这便是天地规则，自然之道。
所以，人的规则，不应当以人来定。
而应当遵循自然之道，如此方是永恒之策。”
看着奔流的洛河，老子对孔子讲解道。
“不由人来制定？这不可能。”
孔子稍稍琢磨了一下老子的话，而后摇了摇头。
“当然不可能了。
天地的规则，或者说那自然的规律。
它和弯弓射箭，所显示的道理一样的。
若是高了，那就要压低一些，若是低了，那就把它抬高一些。
拉得过满，就松一些力道，拉得不够，就补充一些力道。
自然的规律，是减少有余的，用来补给不足的。
就如这洛河之水，便是却有余而补不足。
正因为遵循这些规律，天地才能正常运转。
若是阻碍天地的规律，如这洛水，你若强行干预，在此筑起河堤，不让水往下而走。
那这河水便会在此积累，用不了多久，河水就会冲垮河堤，出现灾害。
这就是阻碍天地规律的惩罚，也是天地规律的发展。
因此，我们便可以得出一个结论，那便是天之道，是损有余而补不足。
现在我们再来说说人之道。
你也游历了诸国，想来也见了不少。
你也学了周礼，想来对于礼也很有很深的认知。
不知你有没有发现，不管是天下诸国，还是周礼。
这些人所制定的规则，其实是与天道相驳的。
这些规则往往不是减少有余的，去帮助不足的。
反而是掠夺不足的，供奉有余。
于万民而言，诸侯是有余的，然却还需万民供奉诸侯。
于诸侯而言，天子是有余的，然却还需诸侯供奉天子。
这是从大的方面来看是如此，若是再往小一些，你会发现，仍旧是如此，主家掠夺仆人，仆人驱使奴隶。
人，往往都是弱小者，或不足者，供奉着有余者。
由此，我们便又可以得出一个结论，人之道，损不足而奉有余。
显然，这人所制定的规则，与天道而言，便是相驳的。
如此一来，先前我说的天之道，在此时就会发挥自然规则的威力。
人制定的规则，就宛如是在洛水之上修筑了河堤。
而那些被掠夺的人，不管诸侯也好，万民也好，亦或奴隶也罢。
他们就是被囤积起来的水，终有一日，水会摧毁堤坝。
这只是一个时间长短的问题，若是堤坝稳固，也就是这制定的规则完善，少有漏洞。
那么这个时间或许会长一些，或百年，或两百年，或三百年，或更久。
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但不管这堤坝如何稳固，在自然的面前，它终究是会被摧毁的。”
老子对孔子讲解道。
“丘也曾见过乐善好施之人，也曾见过降低赋税，甚至是开放粮仓接济灾民的君主，周礼之中，也有安定民生的规则，难道如此也不行吗？”
孔丘沉默了一会，而后又询问道。
“嗯，我先前便说过了，人心是变幻莫测的。
虽然大多情况下，人遵循的是人道，是不足者供奉有余者。
但在人心的变化无常之中。
总有那么一小部分人，他们是有余者，却遵循天道，为不足者提供补给。
对于这种人，他们便是参悟自然之道的人，是有道之人，可谓之圣人。
只是在人道之下，个别圣人的出现，并不能说明，人所创造的规则，就符合自然规则。”
