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就文化属性来谈欲望，似乎有点儿污染文化这两个字，就宗教色彩来谈欲望，那还不如造物主直接换一种生物来这个地球上，如果人真的没有了欲望，那七情六欲就谈不上了，无论从医学角度还是儒释道的终极目标来看，这都是一种反人类的追求，七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。也就是说若真没有了七情六欲，你能想象你面前的都是什么样的人么，也许真的就不能以人来定义这种生物了，是不是没有了就能超脱生死了呢，可以设想一个从小在寺庙长大的孩子，与佛教大师相依为命，然而即便是达到了这种境界，但这躯体依然会像花草树木一样，是要经历枯荣生死这样一个轮回的。
欲望到底算是一个什么样的东西，即便是没有了七情六欲，但一个肉体需要处在一种活着的状态，除非你像一个刚出生就说了再见的孩子，那算是一种什么样的状态呢，是不是无色无欲无求境界呢，可有了肉身就要历经生老病死，就好像你要持钵化缘一样，总得要有缘吧，这缘要那里来呢，是天上掉下来的，还是地上长出来的，如果所有的人都在化缘，那不成了到处不劳而获的生物了，人的生存状态就退回到了原始状态，那也要有人打猎采摘为生的，靠天生地长的是否能满足人类最基本的需求，况且这原始状态也不是没有欲望可言，人类社会的进步就在于自然选择，也是一个趋利除痹的过程，就好像生存选址一样，依山傍水的一定是有利于动物聚集的，也有利于筑城建立家园，因此我经常会想，也许在远古时代已经形成了聚居地，而不是通过周易卜算选址的，天性使然罢了，正合了天道自然之理。
然而欲这个字无论从大到小就是要谈的，为什么我们要建立一个完整富强的国家？还要一砖一瓦为一个衣食无忧的家庭奋斗？保卫国家是人们安居乐业最根本需求，就好像抗日战争一样，侵略本身就是一种满负罪恶的对资源占有的欲望，你能说他们没有信仰或者说没有文化么，其实每个国家都不缺乏这个，可还是一如既往的去做了，就好像我们的唐宗宋祖一样，要保持国力的繁荣昌盛才能保护好我们的一切，非是躲在寺庙里或者高山上谈经论道所能及的，因此大大小小的欲望是要有的，这里面就涉及到规则问题了，或者说是一个度的问题，允许出现的和不能被容忍的永远是一场斗争，归根结底还是欲望的平衡点问题。
就好像一个人可以随遇而安，那一定是需要具有很高的素养的，也是有一定的底线的，就好像古代的文人先哲一样，临近他们底线的时候会做什么呢？发牢骚写东西呗，追求好的仕途也是写东西，总之这是一个从字眼里就能看到欲望的过程，好的坏的得的失的都在里面了，宋朝理学家邵雍有一首《得失吟》：时难得而易失，心虽悔而何追。不知老之已至，不知志与愿违。其实这算是比较直接的了，如果你去看古今先哲诗词歌赋或者文辞多半都能抠出欲望来，美是一个层次，境界是一个层次，而欲望是最基本的东西了，都想跳却没有跳出来的。即便是禅宗大师惠能的偈语，也是要修的，要寻的，要觅的：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
