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（一）镜中花影本非真
山寺檐角的铜铃在夜风中轻吟，老僧将枯枝投入火塘，火星如萤虫纷飞。跪坐的弟子捧着茶盏问道：“师父，若有一人言'世间再无第二个我'，当如何破其妄执？“
老僧以铁钳拨弄炭火，笑道：“且看檐下冰棱。“晨光初透时，檐角凝结百千冰柱，每根皆泛七彩流光，各有其形。正午日头高悬，冰柱尽化，水珠坠地，哪滴敢称独异？“
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。“众生执着于“我相“，恰似冰柱误认寒霜为骨，晨露作魂。北宋圆悟禅师曾见书生题壁自诩“天下无双“，遂以指蘸墨续写：“昨夜西风过庭树，满地黄叶皆文章。“书生怔立良久，掷笔而去。
（二）溪水东流不回头
长安城南有痴女，日日在灞桥守候戍边良人。三十年青丝成雪，仍坚信世间再无如己深情者。百丈禅师过此，指河中卵石问：“此石与三十年前石可相同？“女子答：“流水不息，早非旧石。“禅师笑曰：“既知流水不居，何苦驻守幻影？“
《楞严经》有“八还辨见“之喻：明还日轮，暗还黑月。执着“唯一“者，犹如紧攥掌中沙。唐时马祖道一禅师见弟子痛哭亡妻，突以陶罐击地：“罐碎声在耳，可还寻得原来罐？“弟子顿悟缘起性空之理，自此精进。
临济义玄禅师接引学人时，常以“无位真人“破执。曾有贵胄公子自诩才貌无双，禅师令其观池中锦鲤：“此鱼鳞纹可有两片相同？“公子细察三日，再拜言：“昨日所见已非今朝鱼。“
（三）空谷回响皆自心
五台山深秋，云游僧问赵州：“如何是佛祖西来意？“赵州指庭前柏树。云游僧不解：“和尚莫哄我。“赵州叹：“老僧八十犹行脚，只因心头柏子香。“
执着“唯一性“恰似认柏为松，殊不知《华严经》明示“一即一切，一切即一“。六祖惠能闻二僧论风幡，点破：“非风动，非幡动，仁者心动。“此中妙谛，正在破除主客分别。
明末紫柏真可禅师遇怨侣争执，男言“天下再无比她薄情者“，女泣“世间再无似他负心人“。禅师取铜镜两面令其互照：“镜中可有第三人？“二人观镜中重重影现，忽相视而笑，前嫌尽释。
（四）月印千江本同辉
沩山灵祐禅师夜观星象，侍者问：“北斗七星孰为尊？“禅师答：“你道银河有几颗星？“侍者茫然。禅师以杖指月：“月光可曾偏爱某颗星？“
《法华经》药草喻品说得明白：三千大千世界，草木丛林皆蒙一雨润泽。执着“再无似我者“，犹如芥子欲拒须弥。永嘉玄觉禅师《证道歌》云：“一性圆通一切性，一法遍含一切法。“恰似千江有水千江月，何曾有月择江流？
晚课钟声穿透暮色，老僧将最后片柴投入火塘。弟子追问：“若真无独一无二者，情爱岂非虚妄？“老僧以灰掩火：“请看香炉烟。“青烟袅袅升腾，在空中化出万千形态，终汇入虚空不见踪迹。
结语：
执念如绳终自缚，无住方见真如海。当知万法缘起时，刹那生灭无自性。临济禅师四喝可破我执，赵州茶香能涤妄心。莫道“再无似我者“，且观庭前柏树子，岁岁新芽总不同。
