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12月28日，搜查一课安静得不像话。
明面上大家都在各自的工位上埋头工作，但实际上一半人正盯着手机刷新闻，另一半则三三两两低声闲聊。键盘敲击声偶尔响起，像是提醒人们这个部门的日常其实应该更为忙碌一些。
今天是年末的最后一个工作日，不论案子堆积如山还是仅有寥寥几宗，这一切都将在明天被放下，直到新年后才会被重新拾起。
长谷川也一样，他没有将昨晚的怪梦放心上。
他坐在电脑前，打开了藤田君江的论文目录。对于潮来的线索，他还是有些放不下，毕竟这可能将几件案子连接到一起。
这位藤田君江虽然只是赤牟大学（注1）的副教授，但名气不小，以“民俗学界的异端”闻名。
《日本神话中的海神崇拜与文化符号》
《阴阳之间：日本祭祀中的灵魂观与生死观》
《古代日本怪异神话中的禁忌与诅咒——以水生物崇拜为中心》
2011年之前的论文大多是这种标题，内容也基本属于常规的民俗学范畴。长谷川轻轻点头——海神、灵魂，这些符号他并不陌生。
某些沿海的渔村和岛屿至今还举行祭海仪式，祈求丰收罢了。
但在2011年之后，藤田的研究逐渐偏向于献祭、诅咒，目录开始变得诡异。
《恶神崇拜：江户时代起源的“逆神”信仰及其社会影响》
《远古的咒怨：海神祭祀中的“禁忌”与“诅咒”》
《被遗忘的恶神：蛭子传说中的恶灵崇拜》
尤其是那篇《末世与复苏：蛭子信仰中的灾祸预言与崩毁象征》。长谷川继续往下阅读。
论文中提到，在偏远岛屿上，海洋神灵的崇拜逐渐与“蛭子”的象征交织，成为灾厄、复仇与死亡的代名词。
藤田推测，列岛和某些岛屿上散布着远古诸神为镇压蛭子而设置的封印，甚至这些岛屿本身就是加固封印的柱石。
然而，千年间多次地震逐渐削弱了这些柱石的力量，特别是311大地震后，多处封印松动，部分蛭子之力复苏。
她还写道，蛭子的苏醒将伴随瘟疫、地震与海啸，如此循环，列岛将步入末法时代。
长谷川冷哼一声，觉得这种说法过于耸人听闻，难怪藤田会被认为是疯癫的“潮来之女”。
如果光琉会为了掩盖这些理论而杀她，只能说这个新兴宗教比想象中更为疯狂。
“喂，你查藤田君江干什么？”课长的声音从背后传来，“那个案子已经结案了，不要多事。”
长谷川吓了一跳。
“那个……我……只是对她的论文有兴趣，随便看看。”
“先不说这个，长谷川。关于那个白人死者的调查，放年后继续就行了，不急。”
课长拍了拍长谷川的肩膀，语气中带着些许宽容的意味，“反正你新年期间值班，留着慢慢查吧。”
“明白。”长谷川点头答道，语气平淡，习惯性地应下这个任务。
新年值班的事他早已得知，对他来说倒也无所谓——反正他也没什么其他安排，没地方好去，假期不过是闲在办公室多玩几盘手游的排位战罢了。
课长显然对长谷川的态度感到满意，又简单嘱咐几句后便离开了。长谷川正想继续看论文，电话却响了。青岛接了后，说楼下有访客来找长谷川。
长谷川来到楼下，看到了访客。那是一位看起来大约23、24岁的年轻女性，她穿着米色的毛呢外套，长发披肩，微微低着头，双手紧张地拢在一起，指尖似乎因为寒冷而有些发白。
