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但同样，也是羊古对儒家一脉的学问，知而未应，应而未常。
从阴险的角度，剖析出的王祥固然有那样的问题。
可是，羊古又没有真的经历过王祥所经历的事情，凭什么无端怀疑王祥用心险恶？如果王祥确确实实并没有任何龌龊想法，就是一个真正的，孝顺到反常的人。
羊古那样的想法，就不仅仅是对王祥的冒犯，更是对自身的嘲笑，站在道德高点批判他人，结果自己才是不道德的那一个。
若羊古只是个寻常人，也还罢了。
偏偏他身负庞大法力，是在凭借胸中一口浩然之气驾驭庞大法力的。
浩然之气一旦不稳、消退，失去驾驭的法力，可不会搭理什么官位、家世、名望。
“多谢章老！”
羊古对着老仆，肃拜一礼。
老仆却是也同样对拜。
“老奴言而未及，该是老奴谢罪。”
羊古不解：“章老所言，仍有未尽之处乎？”
老仆道：“王家之事固是妖孽，然而若无因由，何来结果？”
这话……很对！
王祥后母如果一点都没有虐待王祥，就算王祥有何想法，也没有理由去卧冰求鲤。
所以，王家的事，或许哪一方都有问题，外人不明其中真相，最好、最明智的态度就是“不语”。
老仆在一开始，就点明了最好的应对方式。
“可叹我等，尽皆不及章老深明先师教诲。”
羊古拿出赋予了他力量，也象征着他的高官显宦之位的本令，他自从凭借此物获得突破以来，便时常感觉境界不稳，如今看来，或许放弃此物，才更为明智？
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想着“明智”二字，羊古不由道：“世人皆欲，吾独不欲，可谓明智矣。”
老仆似乎听成了“皆语”、“独不语”，接话道：“郎君是君子，不语是好，可这世人不尽是君子啊，如何不语呢？况且，传此一事，世间那不慈之父母，岂不收敛一二？”
孝子因为卧冰求鲤而名声大好，酷虐的后母则被世人指责。
如果剥去具体的人，对于匡正民风，警戒后来之人，确实是好事。
羊古更是因此一言，想到了更多！
他所承袭的儒家之道，求的不正是众人之道吗？
一个人成为君子只是儒家的小目标，让世间每个人都能成为君子，成为圣人才是真正的追求！
羊古追求儒家之道，就不能仅仅着眼于他自己的得失，更要着眼于世人的得失。
只不过，“世人的得失”这一追求太过远大，他眼下可没有那样的境界层次，还是先从自己身上着手为好。
比如形名说之法，比如那求救的司茂。
陈仲斗法之能冠绝天下，朝廷、司氏看似烈火烹油、鲜花着锦，谁知道会不会就像文帝曹广一样，忽然崩塌？
君子不立于危墙之下，还是先脱身事外为上！
思绪一定，羊古只觉浑身轻松，就连刚刚为了抚平暴乱法力而稍有疲惫的性灵，都恢复了活泼。
“对了！章老方才言及道家之道太过清高，当作何解？”
羊古想起了第二个疑惑。
老仆笑道：“儒、墨、法所求之道虽大，大不过‘众人之道’，老奴这话不算差错吧？”
羊古点头，这话大体上没错，儒、墨、法虽有分歧，但追求的根本，都是理想中的、美好的、人的、大众的世界。
老仆继续：“唯其道家，万物刍狗，人只其一。”
羊古恍然。
道家确实清高，而且太清高。
人大抵都是从自身出发，首要的便是增长“自身的特殊”，各家之道没有能够脱离于此的。
唯有道家，若要入门，第一关便须放弃“自身的特殊”。
从人的角度来看，这不是清高，什么是呢？
陈子正固然是当世人杰，前辈英雄，令人仰慕，但他的道，又有几人能够追随？
他返老还童的法门固然令人惊叹，令人向往。
他这人，却也没必要非见不可了。
