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之前陈仲与董志张同行。
听董志张说王承先对《道德》的见解，当时陈仲就对王承先下了“好斗”的定论。
今日论道法会，果然不出所料。
檀德台上连座席都没有的青年士人发言，说直接点，就是桓志和在座的众位名士，为了表露出“谦虚”、“兼听”的姿态的。
谁也没指望真能从中听到什么精辟见解。
毕竟，此刻的檀德台上，如许季山那般空出副席，愿意给年轻人扬名机会的前辈，并不少。
真正有才学的，总有机会可以抓到。
故而，对于那些到最后，都没能获得一张副席的士人的发言，大家都是默契地予以宽容。
唯有王承先，恐怕也是仗着他自己年龄小，借机发难。
陈仲一开始还担心他是抱着扰乱襄公矩突破的目的，才跳出来。
结果许季山看不下去，俩人就这么纠缠上了。
只要不干扰到襄公矩，陈仲乐见其成。
更何况，王承先那些话，也确实有些道理。
新和旧，从来不是一成不变的。
今日的旧观点，也是过去的新观点。
今日坚持旧观点的人，放在过去却是主张新观点的人。
名可名非常名。
陈仲也似有所得。
场中，许季山和王承先两人已经你来我往。
许季山详论太玄精妙，言及五行化变，果然有种种精深，旁听的士人不少都露出了恍然大悟，或者如痴如醉的神情。
《太玄》多隐语，再与五行相合后，更是难解。
许多蓬莱道洲士人，从入道开始就读太玄，一直读到老，每读一遍还总能察觉出新的东西。
而普通人自己读，每遍所得都相对较少，能够聆听许季山这样的名士讲解，那就节省了不知多少功夫。
但许季山的这些解读再精妙，也只能赢得围站着的青年士人的喝彩。
王承先待许季山讲完，脸上一副不出所料的神情，令得席上众人尽皆预感许季山恐怕不妙！
“有以观其妙，无以观其徼。我等生而在有，欲观其妙，必体于无。”
王承先一句话，就让众人猛一激灵。
以“有”比世间万物，比天地，这算不上新鲜。
但接下来，自“有”观“妙”的方法、过程，就是发前人所未发了。
体于无。
常人或许很难理解。
但对于修行之士而言，定静后的状态，不是“无”是什么？
那或许并不是真正的“无”。
只是“有”中之“无”。
但那已经是世人生在“有”中，最能体会“无”的状态了。
而修行结果，也实实在在告诉修士们，从“无”中去体会，你就能获得种种“妙”处！
法术、长寿，乃至于权、财、名，所有这一切，都可以从修行的妙处中转化得到。
只这一句阐发，就让众修对自身修行，多了数分明悟。
相比之下，许季山虽然说了许多《太玄》中的精深见解，却只见细碎，差距很大啊！
许季山自己也明白差距。
一时瞠目。
王承先却还没结束！
“又曰，玄之又玄，众妙之门。无则生妙，故知玄在无中，然玄不自玄，何得又玄？此所以谓人、谓修、谓行止，谓我体无也！”
