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就这样，谢弼当下是“诵骨”修为，下一次第“正言”，就再没有前路可行，只能自己设法开辟。
前汉、后汉，不知多少惊才绝艳之辈，都在开辟道途之时殒命。
修为境界，升无可升。
所以，当下遇到了强横妖邪，应对的方法也只剩下尽可能汇聚力量，以众剿寡。
可是，听谢弼言语中的意思，莫非是他要开辟前路？
谢弼迎着董志张疑惑中略带惊讶的眼神，重重握住他的手。
“子鸣！你以为，我何以欲助桓公展布新政？此政根本立意，正如你心中所想，我等要凭此，开辟前路，以使我人道再兴、仙道再续，届时何愁上古之治不得重现于今日？”
谢弼说到动情，胸中一口浩然气，竟有激荡风云之相。
他这些，确然也是真心话！
“当下，我等力有不及，妖邪、时疫，害民难治，但若我等大愿得遂，天下百姓，岂得再为此害所累？然而，若新政事败，亦或难行，即便北海一城一郡得以苟安，则奈天下苍生何？”
儒家法门，最能以言动人。
粱籍连感应都不到，便能几句话扭转学子心意。
谢弼的修为更是高出粱籍数倍，纵然董志张也是修为精纯，仍被激起了胸中血气，一时间，因为看到了北海郡诸般乱象，而对谢弼产生的成见，大多破散。
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董志张热泪盈眶：“公甫兄，是我错怪你了！你放心，子正公那里，我必定为你解释，你一番苦心孤诣，不当被误解！”
谢弼慨然道：“此事却也无需强求，世人罪我，无非不知我者，孟子曰‘自反而缩，虽千万人吾往矣’！”
……
屋内。
“伟长此书，堪称珠玉满匣且不为过，前者自谦之语，未免激越。”
陈仲对这部《中论》，越看越是喜爱。
其中很有一些观点，与陈仲所持，或者曾经所持不谋而合。
比如——恶犹疾也，攻之则日悛，不攻则日甚。
这话是讲，一个人，自己应当如何修养自身品德的。
意思是，恶念、恶行就像疾病，如果像治病一样，时时治疗自己的恶念、恶行，那就可以使自己每天悔改一些，如果不治疗，那就会像所患疾病，一天天变得更严重。
又比如——君子所贵者，迁善惧其不足，改恶恐其有余。
意思相近，都是讲自我修养。
而最为陈仲所赞赏的一句是——孔子曰，汝毋自舍，人犹舍汝，况自舍乎？故君子不恤年之将衰，而忧志之有倦！
不要自己放弃自己，德行高尚的人从不担忧自己面临年老体弱，只会担忧自己生出了倦怠之心，不再坚持践行自己的志向！
陈仲很遗憾，他没有能够早一些认识徐干！
徐干见陈仲喜欢自己的书稿，欢喜的同时，也为之前他自以为将死而说出的过激之语而羞赧。
“唉，是我见大府所行，心中激愤难言，一时失态，让长者见笑了！”
恰在这时，感应到屋外有浩然之气搅动天象。
陈仲微微侧耳。
徐干虽未修行，但胸中蕴养的浩然之气，与谢弼比起来，堪称松柏与藤萝之别，此刻也有莫名感应，只是他毕竟没有修为在身，并不知晓具体发生了什么。
却听陈仲意味深长道：“伟长激愤，愿闻其详。”
