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所以文中明晃晃地告诉读者，这里首先是一个洞穴，桃花源通过这个洞穴连接外界，而古代和外界相连接的通道大多数时候是用来作为墓穴通道。
顺着这个思路，那么桃花源记中所有记载的人和物，岂不都是成了精灵怪谈，先不急着反驳，且听慢慢道来。
回到文章开头的那几个疑点，为何这里人们自先秦时代迁居来次之后，不复出，但是男女衣着悉如外人。按照以前的祭祀习惯，首先就得焚烧衣物以供奉先人，那这样就可以解释为何这里的人服饰和外界一模一样。
文中有一句描述，皆出酒食，顺着这条线路摸索，那么酒食的出现就显得理所应当，因为祭祀必有酒肉。还有当时的人们不会在门前种桃树和桑树，反而是在墓地之前才会种植。
想到这里大家会不会突然心中一紧，别急，按照这个思路，那么南阳刘子骥的死也就可以解释了。墓地本就是污浊之地，前往之后身上沾染一些疾病在所难免，再加上古代的卫生条件不好，这也就能导致最终的死亡。
按理说，桃花源记如此，寻访者应该越来越多，但是自刘子骥之后，再无人前往，个中缘由就显得那么蹊跷了。
首先在古代，桃树的含义是为了辟邪，在古代的很多道士施法现场，他们都会使用一些桃木符，又以达到困住或者是驱赶鬼怪的作用。
另外在诗句总把新桃换旧符中，我们也可以看得出来，在过年时期，人们为了避灾避害也会选用桃木。
桃树可能是为了辟邪，成片成片的桃林则有可能是为了分隔人间和阴间，或者是困住一些鬼魂，这样桃树的存在本来就非常的让人觉得不合时宜。
其次诗人描绘，渔民在这里看见的是成片成片的桃花林，这一点也让人觉得非常的存疑，在古代如果偶尔可以看见一颗或是两颗桃树还在情理之中。
但是如果成片成片的桃花林，密密集集的矗立在一起，中间没有一点杂草一棵杂树，这如果没有人专业护理的话，简直是说不过去的。
最后让人觉得疑惑的是，为了描绘桃花林的美景，陶渊明用了一句落英缤纷。
在当时的那个季节，桃花花瓣纷飞并不是特别现实，落英缤纷的场景反而让我们联想到在清明节前后为死人烧纸的情景，这样的话才显得更加的真实。
虽然说浪漫，但是其实也蕴含了很大的秘密，所以我们不难推测，这位武陵人不一定是偶然来到了桃花源。
有可能是在捕鱼的过程中遭遇了什么伤害，不幸身亡，所以说才有缘来到了这片神秘的桃花源，而在这里他见到的也不是人，而是来自于先秦移民的一些鬼魂罢了。
另外第二点让人觉得不合时宜之处，便是村民在进入到村庄之后看到的一些场景，他是如此描绘的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”
在这样的描述中我们可以看得出来，这个桃花源记不仅外观非常美丽，在进去之后，他们所搭建起来的小村落仍然是非常的整洁美好。
可是这样的语句却根本经不起推敲，其实但凡进入过村庄的人，我们都知道，一般来说村庄的房屋虽然会有所规划，但是却并不是整整齐齐的。
因为一般村庄也不会规划房屋的具体大小面积，也不会排列的整整齐齐的，让我们想起来的就只有墓碑。
另外所描述的房屋整齐，屋舍之间的道路也相当的发达，在这里更是用阡陌来描述走的小路，其实陶渊明在这里也做出了暗示。
阡陌本来就是古代形容坟墓之间小路的意思，按照道理说，虽然说桃花源记的人可能在这里生活得非常美好，但是古代的农耕文明必然是有限的。
而他无论来到哪一家都会遭到丰盛的款待，主人拿出丰盛的食品，这也不免让人想到，可能是来自于他们的祭品罢了，可能到了这里这个捕鱼人就是来到了阴间。
而在后来为什么武陵人又成功的回去，并受到桃花源人们的叮嘱，不要告诉别的人呢？
可能是因为他自己受到了意外，来到这里来到阴间，但是却阳寿未尽。所以说仅仅是在阴间游荡了一圈就被送了回去。但是这样想起来也真的是不免让人不寒而栗的。
“要不我们审问一下这位吧，毕竟他可是当事人啊。”
这话一出，众人将目光都看向了高挂枝头的男人身上。
