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赋税比洪沙族的阿赫木旦多数倍乃至十倍，服徭役同时有战事也要去做民兵。
而半数洪沙族人成为阿赫木旦，社会地位比阿台农民和奴隶高。
但又分上中下。
上层有土地不用交税，中层有土地要交一定的税。
下层纯给王室打工，耕种王室土地，还要服较重的徭役。
大明的君主集权制，对于洪沙国的封建农奴制，简直先进太多了。
朱慈煊打算等以后抽出空来，就将洪沙瓦底改郡县。
让洪沙各族百姓沐浴王道。
【迎闯王，你靠迎明皇不纳粮的口号，开始得到洪沙瓦底底层百姓的支持。】
【三清教育，你抓捕了大半中上层阿赫木旦和想保留土地的洪沙贵族，净化政治，政策得以很好推行。】
摩恩达拘大法师脚下一软，险些跌倒在地。
阿瓦蒲甘等郡有近百万人口，其中阿赫木旦占据四成。
几十万人口交税纳粮的缺口，哪是他们寺庙能补充的。
就算把洪沙瓦底所有寺庙都榨干，连佛像佛塔的装饰刮尽，可能也就填补个十之二三。
朱慈煊扶起瘫软的摩恩达拘大法师。
“又不是让你们全掏，两年之内他们不用交税纳粮，想必洪沙瓦底皆是虔诚的佛教徒，若有结余定会供奉寺庙佛祖。”
朱慈煊穿越前可没少看暹罗广告电影。
老百姓可是跪着拿出食物供给僧侣挑选食用。
僧侣的地位连国王见了也要下跪。
“甚至拿粮食换取金银给佛像寺院装饰。”
“你们宣扬我明国正义之师之余，也可以让信男女们拿出多余的粮食供奉给国王，用以支持大明。”
“也许佛祖感动孤，孤又会给他们免税两年。”
“当然，诸多寺庙僧侣为老侯爷和孤做事，就不必再行他隆王旧例约束佛教。”
却说，佛教、天竺教、纳特原始崇拜，在蒲甘王朝并行。
佛教又有大乘小乘数宗争夺信徒。
然而即使在诸教混杂的蒲甘王朝时期，王室投献给寺院的土地都有两百万亩，奴隶两万人，
东吁国虽也崇敬佛教，但一方面莽应里父子穷兵黩武，搜刮所有，另一方面他隆王休养百姓之余，多与佛教寺院限制。
控制寺院土地和僧侣数量，时不时让让寺院驱逐僧侣。
还将洪沙瓦底几百年的传统，战俘去做寺院奴隶，给改掉。
将战俘集中在干燥的上洪沙从事耕作，供养王室。
蒲甘侯掏出一卷诏书：“各地寺庙每提供一定的粮食，便能换取一亩土地。”
“这类土地只需缴纳中层阿赫木旦一样的税赋。”
“同时不再约束寺院僧侣，只要向鲁道官员禀告，便可持戒出家，入寺供奉神佛。”
见摩恩达拘大法师面色已不再静如止水。
蒲甘侯接着道：“以往鲁道官员和地方总督都是王公贵族。”
“新政之后，各位大法师都可举荐人才为本王效力，即使是寺院所在的本郡总督，亦然可以出任。”
不少僧侣面上露出心动之意。
但一年来李白军队焚毁寺庙，劫掠百姓，让他们心中充满对明国的愤怒与排斥。
亡国破家之恨哪是轻易消除的。
眼见各大寺院的法师还在犹豫。
朱慈煊冷声道：“便是我明国撤兵，有了下层阿赫木旦的支持，与麓川暹罗的帮助，你们还不能和莽白分江而治吗。”
“还是你们的地位比孤的舅舅更高。”
“不怕孤给你们一个个抓起来关进去，好好给你们改造思想。”
寺院法师们闻言，身体皆是不由一颤。
大明锦衣卫的缉访司不过数日已经名声远扬。
进去的人就没有不带伤的。
阿瓦城外的新坟每天都要新增几十个。
