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“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
这是题目所选段落的原话，孟子的原意是阐述仁政得民心的重要性。
然而此刻，这“道”是什么？
“助”又从何来？
“寡助”者又是谁？
这个题目，简直像一面镜子，映照着朝堂上下、宫廷内外的明争暗斗！
江停的心都没忍住停滞了片刻，但眼神却愈发沉静。
她提起笔，饱蘸浓墨，笔尖悬于洁白的考卷之上。
她没有立刻下笔，而是闭上眼，让纷乱的思绪沉淀。
片刻后，她睁开眼，眸中一片清明——笔落！
“道之所在，虽千万人吾往矣；助之所聚，非权柄可强求也。”
开篇破题，气势磅礴！
她直接将“道”拔高到超越个人荣辱、甚至超越权势地位的精神层面。
点明“多助”的本质并非来自强权的恩赐，而是源于“道”本身的力量。
紧接着，她以宏阔的视野，纵横古今：
正论“得道多助”：援引商汤伐桀、武王伐纣，指出其成功并非仅凭武力，而是“吊民伐罪”，行“拯溺解悬”之道，故“百姓箪食壶浆以迎王师”。
此为“多助”之典范。
笔锋一转，落于大周开国之君周英卫身上，“提三尺剑，扫群雄，安黎庶！”
其得天下，亦在“顺乎天而应乎人”，行“均田亩、薄赋敛”之仁政。
痛斥“失道寡助”：笔锋陡然凌厉，直指当下！
“今观宇内，天灾频仍，非天不仁，实人祸相踵也！”
她毫不避讳地抨击地方官吏“讳灾匿患，苛征暴敛如故”，致使“流民塞途，饿殍载道”。
更尖锐指出，“庙堂之上，或有衮衮诸公，结党营私，视民瘼如无物；或汲汲于权柄倾轧，置社稷于险地！”
字字如刀，力透纸背！
她将矛头直指那些只知争权夺利、不顾百姓死活的官僚集团，甚至影射了存在的更高层级的阴谋。
“此辈所为，非惟失道，实乃掘社稷之根基！寡助之至，非独亲戚畔之，恐天命亦将弃之！”
这是何等大胆的论断！
阐述“道”之真谛：
江停并未停留在批判，她笔锋再转，回归“道”的本源。
“道非虚言，在乎躬身！为政者，当以苍生为念，明察秋毫，使耕者有其田，织者有其衣，鳏寡孤独皆有所养。”
“法令之行，贵在公允，刑赏之施，必乎至公。远谄媚，近忠良，开言路，纳忠谏。”
她提出的，是实实在在的治国方略，是“民为邦本”的切实体现。
