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长泰西城由柴帮管理。
柴帮，听名字就知道是干什么的，与此相关的产业都汇聚于此，比如卖炭和打铁。
这一条街上零零散散开着六七家铁匠铺，放眼望去十余口火炉只有一口熄着，张启文来时，只见十几个学徒在奋力拉动风箱。
七个彪形大汉从街头排到街尾，各个赤裸着上身，或是锻打生铁，或是打造刀剑，还有制作剪刀蹄铁的，叮当声不绝于耳。
张启文径直走到前台，向着掌柜问道：“掌柜的，我定的东西打好了吗。”
“哎哟，这东西可真是个精细活，又急又难，得加钱嘞！”掌柜半是抱怨半是得意，从柜底下拿出一根精致的小铁条，一端磨尖，另一端带齿，“单是这条街，除了我可没人能搞出这么标致的东西！”
张启文没有在意对方的自吹自擂，他拿出木尺检查了一番，然后又对着图纸详细比对，这才放心掏钱结清尾款。
“下回再来啊！我给你打折！”掌柜看到银子，笑容瞬间绽放，满脸的褶子都堆到了一起。
怀揣着四个各具特色的零件，张启文走出铁匠街，太阳悄悄爬上了头顶，这是他回到长泰城的第三天。
心中虽有归家的喜悦，但更多的是对即将要做的事情的期待，他摸了摸肚子，连饥饿感都被这份兴奋驱散，于是不作停留，直奔他的秘密基地。
一整个下午的时间，就在笔尖与纸张的拉扯中悄然流逝，张启文放下笔，长出一口气，那本《神符精要》上的所有符文，他已经临摹完成。
看着那件由四个零件组装成的圆规，他由衷地庆幸自己带着记忆来到这个世界上。
单是一个简单的圆，如果拿毛笔去画，可能一辈子也画不出来，更不用说画同心圆和两个大小相同的圆了，将来他必定还会面对更多各具特色的圆。
不是修行者就画不了高级符？
不！知识就是力量！
收拾好一切，他把所有作品叠好放在怀里，绕路去了趟城南，回来时手里已经多了几个油纸包。
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漠北人的信仰没有大宁这么多，只有一个长生天，这也是整个草原唯一的信仰。
在很久以前，这一信仰被萨满教独占，上到可汗王位继承，下到奴隶生杀之权，都由大祭司定夺。
这种情况一直持续到整个大草原被统一，可汗的地位得到极大提升，大祭司变为辅助角色。
可汗为了巩固王权，削弱神权，规定萨满教的祭司无允许不得为平民和普通官员占卜，渐渐地，祭司的影响从民间剥离，只专属于上层贵族，尤其是可汗本人。
但信仰没有变化，民间也需要精神上的寄托，圣童就随之诞生。
圣童与其说是一个人，不如说是一种职业，一般是八到十二岁的幼童，再小一点六岁也有，不过顶多没有超过十六岁的。
他们穿百家衣，吃百家饭，凭一双腿走遍草原的每一个角落，狼群是他们的伙伴，牧民将他们供养，唯一的老板就是虚无缥缈的长生天。
这一职业群体把长生天的传达方式一分为二，上下层的需求都得到了满足，但在本质上分润了萨满教的权威。
都说外来的和尚好念经，这本地的小孩儿，剃光了头，敲起木鱼来也不比专业的逊色，好在这两者没有观念上的冲突，得以和平相处。
这种情况持续到那一场惨烈的战争。
自圣历十三年过后，大多数圣童失去了聆听长生天教诲的能力，从而丢失了这份铁饭碗，从业者数量锐减，到如今草原上的圣童只剩下了一个。
同样的，萨满教的祭司们，权威也大打折扣，此消彼长，圣童在各个部落间的名声，反而要超过萨满教。
速沁部落的地盘里，一个牧民躲在门后，偷偷瞄着外面的坚赞诺布，这是草原上的习俗，信众在吃饭之前要把桌子搬到门外，然后去洗手祷告。
假如回来的时候恰好碰到圣童路过，那就是撞了大运，圣童用饭过后，信众可以向他求教一些事情，比如替家人祈福，祈求来年牛羊成群，婚丧嫁娶一类的杂事。
