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佛学云“法无二般，人有顿渐”，顿渐不同，则迷悟有殊，迷时师度，悟时自度。过去我也提出，以己为师，未尝不可，他正是无师自通。
令人揪心的是，外人只关心你考没考上，至于为什么没考上、备考多么艰酸，并不关心。重结果轻过程，向来是对外处世的不易原则。
不过，一旦连自己都不寻找原因，这就是不负责任。不仅否定了过去付出的努力及取得的成绩，而且断绝了当下棘手问题解决的方向性和未来前进的可能性。
在下认为，每一个选择参加公务员考试的人，都是负责任的人、对自己负责任的人。
每当遇到问题，自然优先解决情绪上的问题。
适当提出考试难度大、竞争对手强、前夜没睡好、当天神气差、气温低染风寒、考地条件恶劣等等天时不许、地利不允、人和不准的因素，调节悲伤之情，无可厚非。
唯情绪平复，才诸事可顺。正如道学所云“至虚极，守静笃”，静复命，知常明，则道乃久，没身不殆。公务员考试之道，饶是从自心起。
待心静，自能革己一二。例如——
表面化。回答分析综合类题，只知道没有说影响、意义，却不理解最根本的问题是漏问了为什么。回答所有的面试题，只晓得要提出对策、措施、建议，却不明白为什么需要这么做。
形式化。回答人际关系类的题目，只认为缺少总结环节，却不懂得为什么没有总结以及总结什么，一味纠结于形式上的完备，却不重视内容上的逻辑。
空洞化。回答现场模拟类题，总是借此说彼，大而化之，却不立足于题境，具体问题具体分析。
以面试失败为例，作一个具体的分析解决。
第一，强调外因，略过内因。
开篇已述外因用于抚慰败心，篇中亦有外因分析，但过分强调外因只会在骄嗔傲妄中迷失自我，唯有分析内因才能从根本上找到解决问题的出路。
道学言“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ”人之所以大，是因为能革己弊、改己命。
味农居士所言“将欲会归，必当返闻，不能向外驰求，背觉合尘也。”其中“返闻”，即是“求己”。
在下不才，斗胆发表意见，可从以下几个问题，深入“求己”——
为什么平时训练异彩纷呈，一到考场脑子一片空白、作答稀里哗啦，出了考场懊悔不已甚至感觉还有很多能说的？
为什么看见题目，脑中分明冒出万千想法，却混沌不已，不知如何说、从何说？
为什么这道题明明作答过，却依旧蹦不出一个字来，即便能答出部分内容，也乱七八糟？
为什么一遇到没见过的题就束手无策？
为什么所背的这些素材，一个也用不上？
为什么所学的那些模板，一个也套不上？
第二，流于宏空，不问具体。
所谓宏空。一是策空，诸多考友总是在回避问题，紧想着如何解决问题，至此别无二心，在谈解决时口若悬河、滔滔不绝，讲得是天花乱坠，看似经纶满腹，实则秀外空中。二是观宏，人间望月月总满，上至九天方知缺，如若一直点到为止、不刨根问底，则将蜻蜓点水、不着具体。
耐心看完《秋水》，不难发现，无论河伯所问有多么简单，海神若总是“长篇大论”。这不是罗里吧嗦，而是论证详实，追求的是一种无懈可击的论证精神。太炎先生所言“持论强盛，议证坚密”，即是如此。
因而，请务必涵养打破砂锅问到底的精神，似那河伯连连发问；请务必分清先后次序，先分析后解决，努力向饱经世事、洞悉根本的海神若看齐。
第三，途迷时多，差师度引。
海神若即是河伯的引路人，在《秋水》中，海神若为河伯回答了一系列为什么、怎么办的问题，可谓逻辑清晰、论证严密、着于实际，良师益友、当之无愧。
一位好的引路老师，至少能具备三个品质——
一个是理解你。因为懂大道理的人对后进者，非但不会嘲笑，反而更加宽容，原因在于道理是知行合一的结果，处于何种阶段则会由于何种原因并表现出何种问题，这是自然而然的，何况那会儿的自己不同样如此么？
另一个是引导你。他会告诉你，失败后几天是最不愿意面临失败的时候，可以放空自我、求得内心宁静。待心静后，则必须细细回想，发现问题，分析原因，提出对策，把这份宝贵的人生经历转化为智慧的人生经验。
还一个是协助你。他会主动关心进展，迅速找出问题，精准分析原因，针对给予建议。
诚愿，君成。
