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想到这里，诸葛云疏在草稿纸上，写下了这道四书题的破题，为：
【民既富于下，君自富于上】
她偷换了个概念，虽说是共同富裕，但是富裕也应该是自下而上的，百姓为下，君主为上，这两者是相辅相成的，只要下面的百姓富裕了，君主还愁不富裕吗？
有了这个挑不出错来的破题，诸葛云疏就要暗戳戳地提醒考官，她可不是无的放矢才得出这一破题的，她可是熟读四书五经，饱腹经纶之人，这些都是有依据，有出处的。
于是，就在草稿纸上继续写下本次的承题：
【盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。】
君主的富裕，是藏在民间，老百姓都富裕了，就不存在君主一人穷的道理了。这可不是她这个小考生说的啊，是‘有若’将这君民一体的思想告与鲁哀公的。
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有了这个承题后，下面这一段，诸葛云疏就要‘代圣人立言’了，也就是所谓的起讲。
其实也就是接着破题和承题的内容，对于‘共同富裕’这一思想，做一下进一步的解释，也为下面的具体议论起好开头。
诸葛云疏思索了一会儿，这才提笔在草稿纸上，写下：
【盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。】
这句话的大意为：君主要增加赋税，目的是补充用度上的不足。既然君主想要用度上充足，为什么不让老百姓先充足呢？如若能推行周朝的‘彻’法，心中一直爱护百姓，用取十抽一的征税办法，不为了自身欲望而加重百姓负担，那么百姓的产出就会多出很多来，也就不再困扰于国家用度上的不足这个难题了。老百姓有了足够的产出，也就不会被赋税所困。
诸葛云疏模仿圣人的口气，把这段话写出来，而这个所谓的‘代圣人立言’这个口气，其实也就是从起讲开始的。
而大夏国八股文又规定，起讲要简略，一般在三到五句之间，就基本合格。
有了好的开头后，接下来就是标准的八股文模版，在这里，诸葛云疏思考的很快，所以一气呵成下，直接在草稿纸上写下了这道四书题的第一股和第二股，这两股合起来又可以叫‘提比’。
简单来说，这两句就是八股文刚进入正题，提起议论的部分。
在这里，诸葛云疏从两个方面展开论述‘百姓足’所带来的好处这一思想。
【闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。】
【里野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者，无憾矣。】
然后，根据上面所写的两股，诸葛云疏又在草稿纸上写下了一句，承上启下的过渡句，也就是所谓的‘出题’，也可以叫做‘点题’。
而这一句，不是八股文所要求的必要部分，这要结合你自己所写的文章，看看是否需要。
然而在这里，诸葛云疏就是要明确她自己的观点：
【百姓既足，君何为而独贫乎？】
有了这个观点后，下面的三股、四股、五股等都将围绕着这个观点所展开。
特别是这第八股，诸葛云疏可是要给君主画大饼的，也就是给他描绘一下美好的未来，如：
【百饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？】
你看，不论君主你想做什么，无论是吃穿用度，还是打仗所需的所有物品，如若钱粮不足的时候，都可以找个由头来向富裕的百姓征收。
等写完这些之后，诸葛云疏又装模作样地在草稿纸上写下：
【吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！】
古代文人多喜作秀，诸葛云疏身处这个环境，同样免不了俗。
而这最后一句，也是至关重要的，其实也就是文人常常在八股文结尾处来个长吁短叹，也就是所谓的‘收结’，简单点可以理解为总结。
也直到这时，这篇关于‘民富’还是‘君富’的四书题，诸葛云疏这才在草稿纸上打好腹稿。
......
注：这篇八股文引自明朝王鏊所作，历来被誉为科举名篇。今年，这一篇八股文还被杭州市纳入了高中语文教材。
希望宝子们了解八股文后，也可以喜欢上，爱你们呦！
