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穿越归来心未平，吴越风云脑海萦。
往昔争霸硝烟起，今朝论道智慧生。
林渊和济公禅师穿越回来后，坐在茅草屋内，心中满是感慨。
林渊首先开口问道：“禅师，那吴越争霸之时，勾践卧薪尝胆，此中艰辛究竟如何？”
济公禅师回答道：“勾践战败后，入吴为奴，受尽屈辱。夫差以为勾践真心归顺，便放他回国。勾践回国后，睡在柴草上，每日尝苦胆，以不忘耻辱。他亲自下田耕种，夫人织布，励精图治。”
林渊又问：“那范蠡在其中又扮演了怎样的角色？”
济公禅师说道：“范蠡乃勾践之重臣，智谋超群。他辅佐勾践复国，功成之后却急流勇退，隐姓埋名。”
林渊接着问：“夫差为何会放过勾践？”
济公禅师答道：“夫差此人，起初英勇善战，打败勾践后，便骄傲自大。他听信谗言，认为勾践已无威胁，且被勾践的表面顺从所迷惑。”
林渊再问：“那西施和郑旦在这其中又有何作用？”
济公禅师说道：“西施和郑旦皆是越国美女，被勾践献给夫差。夫差沉迷于她们的美色，荒废朝政，为越国的复兴创造了时机。”
林渊好奇地问：“禅师，传闻西施与范蠡之间有一段情，这是真的吗？”
济公禅师微笑着回答：“有此传闻，但真相已难考证。有人说范蠡在辅佐勾践复国后，与西施一同隐退，泛舟江湖；也有人说这只是后人的美好想象。”
林渊继续问道：“夫差杀伍子胥，勾践杀文种，这又怎么说呢？都是杀功臣，这有何不同？”
济公禅师说道：“夫差杀伍子胥，乃是因其忠言逆耳，夫差被伯嚭等佞臣蒙蔽，认为伍子胥有二心。而勾践杀文种，更多是出于对权力的巩固和对功臣的猜忌。伍子胥之死，令吴国失去了顶梁柱；文种之死，则让越国功臣心寒。”
林渊追问：“那越国后来又怎么样了呢？”
济公禅师回答：“越国复国后，虽一度强盛，但勾践之后，越国逐渐衰落。国内政治斗争不断，加上周边国家的崛起，越国最终还是被其他强国所兼并。”
林渊问道：“那范蠡也就是陶朱公，三次致富，三次散尽家财，是真的吗？他真的有这种本事？政治也行商业也行。”
济公禅师说道：“此事确实属实。范蠡极具智慧，深谙经商之道。他能洞察市场，把握时机，故而能迅速积累财富。而他散尽家财，一则是其豁达洒脱，不为财富所累；二则也是为了避免树大招风，惹来灾祸。”
林渊惊叹：“如此人物，当真令人佩服。”
林渊又问道：“济公禅师博古通今，那那个吴越争霸有没有留下成语或者历史典故呢？”
济公禅师回答：“自然是有的。比如‘卧薪尝胆’，说的就是勾践忍辱负重，立志报仇；‘兔死狗烹’则反映了君主在成功后对功臣的迫害，在吴越争霸的结局中也有所体现；还有‘鸟尽弓藏’，意思与兔死狗烹相近。”
林渊若有所思地点点头：“这些成语和典故，蕴含着深刻的道理。”
林渊又问道：“夫差为什么就是分不清伍子胥的忠和伯嚭的奸呢？为什么夫差分不清忠奸呢？辨不正忠奸呢？”
济公禅师说道：“夫差之所以分不清忠奸，其一，是他在战胜越国后骄傲自满，认为自己已无敌手，不再需要伍子胥的逆耳忠言；其二，伯嚭善于阿谀奉承，投夫差所好，使其沉迷于虚荣和享乐之中；其三，夫差自身缺乏识人之明和判断是非的能力，被表象所迷惑，无法看清伍子胥的忠诚和伯嚭的奸诈本质。”
林渊恍然大悟道：“原来是这样，权力确实容易让人迷失双眼。”
济公禅师说道：“不说了不说了，肚子都饿了。来，吃饭，吃吃鸡腿，吃吃猪蹄，干一杯，上好的酒干一杯，上好的茶喝一喝一杯。”
林渊，哎，也感觉饿了，两人相视一笑，哈哈大笑。
他们开始大快朵颐，享受着美食美酒。
“吴越纷争暂休言，酒足饭饱心意闲。
笑谈历史风云变，且享此刻乐无边。”
欲知他们在酒足饭饱之后，又会有怎样的新话题，且听下回分解。
片尾诗：
吴越争霸论不休，饥肠辘辘暂忘忧。
举杯共饮开怀笑，明日再谈岁月流。
