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范宁内心腹诽不已，听罢垂下眼眸，先悠悠点醒他，后又设了个比喻：
“神说这话，原是准你们的，不是命你们的。”
“我也愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”
“譬如我对着没有嫁娶的说，或对着寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”
“至于已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁。丈夫也不可离弃妻子，若是离开了，不可再娶。”
“那《格林托前书》所记载的圣塞巴斯蒂安又是怎么讲说这其中道理的呢？他说他对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他住，他就不要离弃妻子，妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了洁净，并且不信的妻子，就因着丈夫成了洁净，你们的子嗣本来要患麻风，但如今是可以定他们为圣洁了。”
“因此，倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”
杜尔克心中突然涌起一股无言的感动。
太通透了，太充分了。
论述太详实系统了。
从核心的“信经”道理出发，到相关教义的解释、剖析、再到拿比喻，又引用沐光明者的福音原句左证，最后给出令人潸然泪下的结论，“神召我们原是要我们和睦。只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”
原来如此。
纯粹通过古典辩经的方式使人接纳道理、心悦诚服，这是古代的哲人们才有的境界！
杜尔克拿定了主意，灵性也变得通透无比，察觉自己恐怕已到九阶，起身近乎90度地行了一礼，退场。
范宁岿然不动地坐在原位，心中却思索着罗尹什么时候会来找自己。
还有那个有大问题的兰纽特上将，必须要审，恐怕得拿“守夜人之灯”强制搜查其灵性。
再不自觉，自己亲自到军营里面拿人，事情闹大了，扰乱战时军心可就没意思了。
半分钟后，又进来了一位梳着油背头，打扮得尚算体面的青年男子。
“你要办甚么告解？”范宁问道。
他严格遵循着律法，没有动用灵觉窥探隔板的对面，不然，他会发现这青年男子的脸色有些苍白，情绪体和星灵体也在激烈闪烁着。
对方落座后，过了几息，突然彷徨不定地开口问道：
“神父，我听说信徒在告解中吐露的过犯，是不是你们会严格守秘？属于市井中的罪行，宗教裁判所也不会逾越？”
“是。”范宁点头。
这一下，对方的语气中似乎多了几分如释重负：
“那太好了，我杀了人。”
