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好耶，就多嘴了一下，课后作业加倍。
“本来我觉得应该是圈内的共识，但像是你们两人这样的情况……还是从头开始描述的比较好。”
“所谓的神秘，本质上是人们愿意去相信的‘非日常’事物。”
“基于这个逻辑之上，宗教方面的内容，自然也就跟神秘之间有了更为明显的联系。”
这种说法并不复杂，甚至可以说是相当直白。
毕竟摊开了讲，白瑞身上的猎魔人神秘源头，还是基于基督教衍生出来的分支。
信仰是人们自古以来就在追求的某种事物。
而这些特性，天生就与神秘有着高度的重合性。
文化作品固然会加深人们对于一些东西的刻板印象，但若是不存在足够结实的载体，这种东西自然也无从说起。
“基于这个观点进行延伸，再进一步地分析东瀛本土的文化核心，就可以得到多方面的印证。”
依达玲子的语气循循善诱，完全是一副比老师还要老师的样子。
“众所周知，东瀛本土盛行的信仰为神道教。”
“以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰……”
“八百万之神，就是基于这个理念延伸出来的一种说法。”
万事万物都有灵魂，故此须得谨慎而小心地供奉自然，遵从上意。
说着这些话的同时，依达玲子的目光顺势转向了一旁的八寻璃璃。
“按理来说你应该比我更懂这些才对。但是……嘛，算了。”
都已经离家出走了还能指望什么呢？
“言归正传，你之前提到那两个冤灵是狐狸头造型对吧？另外再结合一下你的背景与情况，我认为这次追上来的……”
停顿片刻过后，依达玲子缓缓说道。
“应该是……某种被特化了的土著神。”
‘那是什么？’
‘听起来好像很厉害……’
“听人讲话的时候不要窃窃私语！”
‘对不起！’X2
“土著神从严格意义上来说就是八百万神明的一种表现方式，神秘本身是因为被人相信，所以才会存在。”
“妖怪你们都听说过吧？究其由来的话，多数都是因为以某种事故，意外，抑或是天生作恶的男女为背景……”
“站在了现实的角度，对其进行升华与刻板印象，就是其本质所在。”
玲子老师说的真好。
“故此，有着历史作为印证，并且进行追溯了的升华物，也会显得十分强大。”
“它们会比传统意义上的妖怪更为棘手。”
“你之前提到了信浓国吧？我认为那两个狐狸头就是类似的神秘物。”
因某种执念而留存于世。
再经过本土的供奉，以及融入神道教专属的神秘特性过后，所谓的‘土著神’便是如此。
回想起自己当初看到的具体内容，作为五次战场核心的必争之地，信浓国的伤亡之惨重，似乎已经与神秘形成了某种联系。
不甘于亡国，即便化成怪物也要坚持己见的执念，因数量的堆积，引起了神秘的呼应。
原来如此。
本来还只是说说而已。
结果你真是苇名弦一郎……
白瑞若有所思地点了点头，但又是忍不住问道。
“那这种东西的名字叫什么？”
不清楚名字，就不知道弱点。自然也就无从找寻到合适的方法。
“不清楚。”
好干脆的回答啊！
依达玲子右手点着嘴角，笑容平淡地说道。
“不是所有的神秘现象，都是明确被记载下来的东西。所以我们才需要学习啊……毕竟只有本身具备了丰富的见识与眼界。”
才能在遭遇到危险的时候，以最快的速度做出判断。
