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这一笑，
惹恼了京城女将军，
惹恼了先生众亲随，
惹恼了麻缠死瘟神，
惹恼了草原一生灵。
这生灵，
带起一溜黄尘到跟前，
抬起蹄子照着吴谦屄嘴，
嗙采就是一骨实……
一场终，那瞎子任谁说也不再往下说，今天一股脑说完了，明天说甚也。再说有些还得回去再琢磨琢磨，把好词好句磨一磨，说书才会说的越来越好么。但瞎子老汉还是架不住二两金子的诱惑，单独给一据说极美艳的中年女人说了一回，惹的那美妇哭了好几回。就因说兰皋之战，瞎子老汉在西北一举成名，人送外号：瞎嗑音。
听客意犹未尽，纷纷发呆：原来是这样！
酒铺最里面极不显眼处，两少年闷声而坐，不由寻思：先生的事已传的如此离谱了？
两人均夏人打扮，但还是能看出其中一少年壮实黑瓷些，显然是蕃人。蕃人少年猛干一口酒道：五年了，还没找到？
夏人少年道：没。反问道：两位王妃事是真的？
蕃人少年道：你让我查了，就查到这么个结果，我还骗你不成？
夏人少年道：亏当没找见先生，找见了怎给先生交待也，娘娘是那样，两位王妃也成这样了！
蕃人少年又问：最北边先生安顿的事，左布同不知找到了没有。
夏人少年道：找到了。
蕃人少年道：真能过去，过去干啥了？你常在先生身边了，听说了没有。
夏人少年道：好像是过去找几样东西。先生总想的长远，总给别人着想，自己……唉！老天无眼呀！
蕃人少年道：我是想过去看看了，你了？
夏人少年道：你是王子，能走开了？想走怕不让你走了，安安地待着。我到时听安排。
蕃人少年道：城里情况好着不，老感觉不放心。
夏人少年道：好着了，有藏锋了。再说坏能坏到哪里去，还有比那两年还坏的事？这次把先生找见了，一定再不能让有个闪失。龙城带来的那五百孤儿全让守在无风跟前，必要时该牺牲的要牺牲。再不能管什么花费成本、人尽其才、因类施教了，没有了先生，这些都是狗屁。
蕃人少年低道：可先生如今在哪呢？
注：一、嫑
1.eng 闽南语读音，不要，不会的意思。闽南语俗语中，"尚骂嫑听，尚打嫑惊。" 意思为，经常骂一个人他就不会听你的话，经常打一个人他就不会怕你了。闽南语中"嫑系安昵"，意思为不是这样子的。
2.biao，"滇东罗平方言，在四川、贵州、云南等很多地方也有这样的读法，音基本同"标"，但是拉得稍长，仔细听能听出是"不要"两个字的合并。赣东北一带读biáo或biǎo，音短。陕西、内蒙古一带也有同样的读音，如"嫑么!"意思为:不要这样!
3.biáo，二声，在河南方言中是骗的意思。你嫑我哩就是你骗我的意思;嫑人就是骗人。
4.biáo，方言，傻的意思。如:(1)你嫑啊?(2)别嫑了，这是好东西干嘛不要。主要在青岛地区的方言常用，其是否由不要的原义引申而来，不可考。
5.niǎo，客家人方言，不要之意。
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6.biào，苏北及皖北方言，读作第四声(去声)，典型的是南京、扬州、淮安、盐城;滁州、合肥、等地区，是"不要"的意思，例如:嫑脸、嫑去。
7.bao，陕西、河南方言，不要的意思，例:嫑来这套，嫑给我。嫑慌嫑忙，有事好商量。
8.江浙(包括上海、湖州、杭州、宁波、苏州等)一带土语"fiao"，"viao(沪第2声)，biao(苏第二声或第三声)"，主要作"不要"之意，如:叫你嫑做你偏做坏事，嫑乱走，嫑打，嫑骂，嫑随地大小便，嫑作弄我，嫑骗我，话嫑乱讲等，口语应用极其广泛。
9.bǎ，宁夏北部一带方言 ，表示"不要"的意思
10.biao，山西方言，通常读第四声。
11.biáo、biǎo 赣东北一带方言。
12.biáo，郴州方言，不要的意思。
13.biào，河北方言，表示不要的意思。
二、陕北说书。民间传说从三皇治世时就有陕北说书。相传很早以前，有一个老汉生了三个儿子，长大后给人家当奴隶，赶牲灵，大儿子叫大黄，让奴隶主把一只手剁了，二儿子二黄的一只腿被打坏了，三儿子三黄让主人把眼睛扎瞎了，弟兄三人流落到陕北的青化县乞讨为生。一天大黄拾到两片烂木板，敲打着木板沿门乞讨，说上一些吉利话，主人便赐给他们一些残汤剩饭，有一次人家吃羊，他们捡来羊肠子，晒干绷在木板上，就弹出声音来，后来他们弟兄三人自制了琵琶，从此相互配合，边打、边弹、边唱。二黄心想大哥去世后谁来敲梆子，他灵机一动干脆把两块木板绑在腿上自打、自弹、自唱。后来老大、老二去了山西临县一带，三黄却留在了陕北，婚后生了五个儿子，并将弹琵琶的技艺传授给儿子们。老大成家后收了三十六个徒弟，将三弦传给了十八个徒弟，在榆林一带安了家，把莲花落、琵琶、三弦的技艺传授给了后人。这一民间传说足以见证陕北说书的历史久远。陕北说书是陕北民间的一种说唱艺术，深受陕北人民（特别是农民）的喜爱。陕北说书最适宜在田间地头、庭院炕头上演出，听众可以是几百或几十人，也可以是几个人。说书艺人一般为一个人，怀抱三弦或琵琶，脚绑木板，手弹三弦脚打板，边说边唱，边唱边说，一些短故事，也可以一唱到底，不说一句：或一说到底，不唱一句。
最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。
陕北最早的说书人，十有八九是瞎子或半瞎子，俗称先生或书匠。说书是他们谋生的一种手段，被人视为下贱的营生，明眼人是不说书的，很长一个时期说书便成了瞎子的专利。他们为了养家糊口，不光说书，还兼搞算命、看病、安神、谢土、保锁娃娃等带有封建迷信色彩的活动，长期在外，由残疾人或乞丐拖着瞎子，常年走村串户，以说书为生。随着时代的变化，明眼人也加入到瞎子说书的行列中来，给古老的陕北说书注入新的血液和活力，陕北说书在形式上也发生了较大的变化，由原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱，所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或三弦，二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与其中，人数与乐器的改变更加拓宽了陕北说书的表现领域，同时也对书中人物的刻画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的作用，陕北说书分为单人说书、双人说书和多人群口说书三种，曲调也有九腔十八调之说，以平调为主，辅以欢音，苦音调、武调等调式，其音乐曲调的变化在整个说书的过程中显得尤为重要，故事情节的。
