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最奇怪的是一群穿白袍子的，这些人不卖货。而是给蒙古牧民免费瞧病，还给送药。
主要针对的是发热的病人，和那些腹部臌胀的小孩。
这些白袍子会给病人咯吱窝下面夹一根玻璃棒（体温计），然后煞有介事地在本本上记录。
不过药片也不是白给的，必须当场服用，回头还要给白袍子说明诊治效果。
这是姜王后的慈善基金会派遣的医疗队，一是向草原传播卫生知识，二是与底层民众建立情感联系。
下一步自然就是传播塞音教了。
草原人对外来宗教接受程度较高，佛教、伊斯兰教他们都信，为啥不能信塞音教？
等他们都信了塞音教，那么这块地方还不是早晚要到塞国的碗里来？
交易进行了几天，便有瓦剌商人闻讯赶到了。
阿拉知台就是瓦剌的大商人，他的商队光是驮马就有几百匹，伙计们都配有刀枪。
草原上消息散布的很快，阿拉知台的商队得到信就开始准备了，这么大的商队需要备货，能这么快赶到巴里坤贸易点，可见此人的组织能力是相当强的。
作为大商人，阿拉知台对塞国许多商品并不陌生，但长期以来，塞瓦贸易被卖卖回回从中间插了一杠子，阿拉知台拿不到一手货源，就只能做“二批”（二级批发商）。
做过贸易的朋友都知道，在信息发达的后世，中间商每多一级，利润就要差5个点左右。
这是在明朝，消息闭塞，交通不畅，战争频繁，这种利润差会被放大到难以想象的地步。
塞国人明码标价做生意，但他只要把货物转运到各部落，定价权自然就在自己手上。
于是，一个大胆的想法在阿拉知台心中产生。
他和塞国大大小小的商人聊了一圈，最后把目光瞄上了一个人。
“胡老哥，你能搞到卡车不？”
“能，咋不能呢？前两年兴许难一些，不过今年嘛，嘿嘿。”
被称为胡老哥的商人示意阿拉知台附耳过来，低声说道：“今年军部淘汰了一批卡车，虽然是二手的，可是价格便宜。也就我在军部有人，其他人可拿不到。”
胡老哥正是关陇商贸的掌柜胡宽。按说他这种大商人也该养尊处优，但此时塞国整体精神风貌是积极向上，各家大掌柜都是冲在第一线的。
对于草原这块新市场，胡宽还是相当重视的，所以这趟亲自跑来了。
阿拉知台大喜过望，他以商人敏锐的直接，一下就看出未来物流才是贸易的关键所在。
“我打算在瓦剌各部建立小贸易点，嗯，搞成土围子就成，先搞上十个看看情况。我想找家有实力的商号合作，要是胡老哥有兴趣，以后我阿拉知台就只认关陇商贸了。”
在原本的历史上，正是阿拉知台率先搞定居式商业模式，在草原上引起轰动。以至于引发了一系列变化，对牧民的生活方式产生了深远影响。
而塞瓦两国有了巴里坤的贸易口岸，他的思维随着形势转变，路上就有了搞“分贸易点”的想法雏形。
这也是需要有相应的实力支撑的。
“自无不可！”
胡宽与阿拉知台一拍即合，做生意选择合作伙伴，抢占先机非常重要。
例如后世国外4S店、连锁超市进入国内，别看他实力多么雄厚，一样需要与本地经销商合作，否则根本寸步难行。
巴里坤的贸易虽热，但也只是在草原的一隅悄然演变。
远在万里的大明京师，皇上朱棣得知了塞瓦两国的pY交易，顿时怒不可遏：
“娘的！朕苦哈哈地跟瓦剌人干仗，他姓刘的悄默声地就把果子摘了，真是岂有此理！”
原本历史上，马哈木战败后，次年便向大明献上降表，重新臣服。可如今瓦剌却成了塞国的小弟，这叫朱棣如何能忍？
