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张双成说，现在我就再说说你们家的事吧。老梁结婚是比较晚的，三十出头了才娶过了你，真正的人生才算开始了。老梁这半辈子赚了多少钱，我不知道，但我敢肯定没有我赚的多。这是他这半辈子都干了什么工作就决定了收入的，他只是一个出力气的民工，不管他干到什么时候，都高不过我挣的日工资，这是事实吧？
张双成说，谁都不敢说老梁不是个勤劳的人，可是到眼下为止，他想修新房了，没有这座新房，闺女就给他招赘不到家里个人来。他想盖房子己经不是计划了三年五年的事了，可就是一直落实不下来，问题还不是出在了没有钱上。他赚的钱都花那去了？是社会上赌博输掉了？还是养了小三？都不是吧？可就是一年年苦干下来，也攒不住钱，还是收入太微薄，经不起办大事折腾。
张双成说，老梁这是还没有完成当爸爸的责任呢，还没有来得及品品人生活得有没有意义，就快挺不住了。等他挺过去了，回头再想想这一辈子的辛苦，活着的意义又在那里？我们高级么？高级在那里了？
张双成说，当然了，我们人类是有活得很高级的人，活得很有意义的人，那是坐在办公室里喝着茶就能赚到手里钱的人，那是天天晚上都到城里广场上跳广场舞的人，那是在商场里当老板的人。我们的人生么，就是早上像条狗一样出门，晚上像只鸡一样回来，天天忙忙碌碌，不到死不休。
张双成至始至终表达的就是一个意思，老百姓，活得很辛苦，他们就是人间的蝼蚁，为吃活着，为穿活着，为子女活着，为衣食住行活着，看不到什么是文化，也看不到什么是文明，看到的只是一种生态，与动物世界的任何生态都没两样，只是这人间活过的穿着衣装两脚行走的生命。
王小民终于理顺了自己的思路，想明白张双成说得错到那里了。王小民说，张师傅，刚才你们说是同学，你们是在那里同学的？王小民其实问的是他们的学历。要想说清楚什么是文化和文明，没有一些学历是不行的。
梁玉铭说话了，张师傅说的这些吧，都是一些现实，我回头看看去，确实也是这么回事。我的大女儿那一世是不是仙，我当然不知道，可她妈妈做过的梦的确是真的。至于那仙人说，我女儿前世想过文化呀文明呀，要活一世人生呀，说起来也很玄幻，说不清。
梁玉铭说，可我养上了她，她就是我的闺女了，聪明是真聪明，可就是没有好好学习过，别说思考什么问题了，不再念书后，就想着怎么挣钱，怎么玩得痛快。现在更是青春期，长得好看，那些社会上的孩子，谁不喜欢她。
听这样的话，王小民心里又给梁雅梅画像了，这个好看的姑娘，身边有一群的追求者？难道这个梁雅梅是个天性风流的小骚货，天天在招蜂引蝶么？好看的姑娘不缺追求者，又正值婚龄，也是正常的。知道挣钱，也没有错，就想着怎么玩得痛快是什么意思？如果说人真有前尘过往，这个姑娘前世就像个哲学家，怎么今生，变成了狐媚子么？？
梁玉铭说，说起当下准备修这个房子的事吧，也确实叫我很发愁，有点承受不住的沉重。话题到底又拐回到说房子这个事情上来了，这是一个死结，不处理掉是逃避不了的。
梁玉铭说，我的钱都去那啦？两个老人生的不是病，大把大把的花也没有多买出他们的寿命来。两个女儿都念书，大闺女算是不用再花费念书的钱了，可小女儿还在念，和她姐姐很不一样，雄心壮志，还想读大学读研读博呢。
这几句，王小民听得很舒服，忍不住就又打量起来梁雅兰。说是他们说话，她不受影响的，这姑娘看书也真够看得专心致志，旁若无人。似这般的用功，能会实现不了自己的理想么？这小姑的前尘，到真像一个仙女，可她姐姐怎么就变了一个样子？要谈恋爱，我就找这样的，这是我想要的女孩。当然了，我们有没有夫妻缘，我不知道。
王小民的花心，现在居然又想用在梁雅兰身上。只是他也知道，明天见了翩翩，他还是会被翩翩吸引的。在深度了解一个姑娘之前，是无法让王小民收敛花心的。
梁玉铭说，我的钱就是这么花的？老实说，现在真是不修这个房不行了。我家没有孩子，不招赘到家里一个来，我梁家就绝后了，这说不过去。不管大闺女小闺女，总得有一个给我弄到家里个男人来。没有房子就没戏，推不过去了，我就是借贷，借下一身债，也得完成这个任务。
梁玉铭说，我父母养了我，我却养不了后代，这怎么行，这就是我活着的责任。不要说这个社会己经开放到什么程度了，我们没有香火，也照样活得过去，那样活过去才真没有意义。这不是封建思想，你身后无香火，一片凄凉，你才是白活了这一世。
王小民笑了，梁玉铭己经涉及到文化层面上来了。文化的内涵当然不止这些。老百姓本来就活在一种传统的文化氛围里，只是他们缺乏着文化素养，不去思考也说不清什么是文化罢了。
王小民笑说，叔叔，张师傅，我给你们说说文化是什么吧。谈文化不能空洞地谈，抽象地谈，不容易叫人听明白。事实上你们两人己经都说到了文化，只是没有想明白罢了。
王小民说，我现在相信，叔叔家的闺女，还可能真有前世今生，这就是一种民间文化了。动物的生命中，是不可能想到什么前世今生的，它们只是在世界上活着，不知道生，也不知道死，我们把它弄死了也就是弄死了。是我们人类说它们也是大千世界的生命，它们没有思想，更不知道自己就是活的生命。我们仅仅认识了动物也是生命体，这不是文化，这是我们人类的知识。我们说人有前世今生，我们编出来动物也能修成神修成仙修成精灵古怪，这就是文化了，这就是民间文艺，是我们人类创造了神话系统。
王小民说，我们穿衣吃饭，不是文化，是生活。但像翩翩一样的穿着打扮，那就是文化了，那是仿唐装，是民族服装，是服装文化。我们穿的西装，夹克等等，也是服装文化。我们的家常便饭是生活，但把菜品做到精美，形成了什么鲁菜，徽菜，浙菜，粤菜，湘菜，川菜，苏菜，闽菜，可就不只是生活了，而己经演变成了食品文化。能把生活文化了的，只有我们人类能做到，大千世界的任何动物都创造不出来文化。这就是人与动物的不同。
王小民说，我们老百姓养家糊口，生儿育女，是日子。但我们想到家族兴旺，香火不息，这就成为了文化。在动物的世界，我们也可以说它们是养儿育女的，但是我们鲜见有会为父母养老的动物吧，为什么？因为他们只是生命，只是生活在过这个世界上，并没有创造出一套伦理体系来，也就没有文化可言了。
王小民说，刚才张师傅说，他活这一辈子，回头想想看看，就是父母养育了他，他成家立业又养育了子女，又看到了孙子，本质上讲，这是人生，但我们人人都有了这么根深蒂固的生态观念，这就是民俗文化了。文化和文明不是某个个体就能创造出来的，那是从古到今，多少人类集体创造的文化遗产，文明遗产，从古到今的个体，只是曾经为文化和文明燃烧过的火花。
王小民说，张叔叔说他回头一看，人生活得什么意义都没有，是这样么？不是。其实我们每个老百姓，活着为生存而战，为传宗接代而努力奋斗，只有辛苦，这本身就是我们活着的意义。人类活着的意义是什么？往宏大的叙事上说，就是创造了各种文化，针对到个体来说，就是体验了一场人生的酸甜苦辣。体验苦难，体验幸福，体验悲欢离合，体验生老病死，体验人情世故，体验世态炎凉，这本身就是生命活着的意义。大千世界的动物是没有体验这种感受的，因为它们没有一个精神的世界。受伤了它们知道痛，受惊吓了，它们可能知道一点恐惧，但父母代死去了，它们不会悲伤，它们只有自我的感知，没有感受。自然界的任何生命体，只要不能升成一个精神的世界，就不可能创造出文化，更不可能升华出来文明。
王小民说，我们只所以否认人生活着的意义，事实上是在说我们活得有多不幸福，活得太艰难，太辛苦了。
王小民说，什么是文明？其实我们就是在说，各种文化中的有益于我们人类社会健康发展的文化，而不包括那些垃圾文化，比如攀富比贵，比如灯红酒绿纸醉金迷，那就不是文明了。
张双成听到这里，仿佛有一只手拨开了心头的迷雾，有一种新鲜的气象产生出来，感兴趣地注视着王小民的眼说，咦，你这年轻人有学问呵，我想了一辈子的事都没想通达，叫你三分钟就把我说得心里亮堂堂了，是这么回事。你这年轻人不该出来打工受罪，该去做学问去啊。
王小民说，张师傅，我要不生活在民间，不在这世上经历各种老百姓都经历的酸甜苦辣，是想不通这个的。读书只能读来个学历，是读不出这些感悟来的。
众人说着话，竟没有听到梁雅梅下班了，己经回到家里。梁雅梅双目炯炯，神采奕奕，往众人眼前那么一站，青春的气息就扑面而来。家里这么多人呀。梁雅梅态度有点夸张，更多一点娇俏的俏皮，王小民心说，这个姑娘果然很漂亮，和翩翩比较，莫分高下，各有千秋，只是着装上寒酸了一点，和翩翩比较就相形见绌了。
梁雅梅只是扫视了王小民一眼，目光就转移到张双成脸上去了。张叔叔，你又来我家了？坐了好一会了吧？梁雅梅说。王小民听着，怎么像在撒娇，这是什么关系呀，心里就生出些疑云。
