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文章写道。
“生者，不知姓氏。生宅，门设而常开。甲庚丁丑元年，两学子登门拜访，矗门而立，步门而入。见师者盘腿厅内于草席之上，茶水滚烫，盏火荧荧。学子问：‘生君学愚，不明人生之理，可讲否？’，生曰：‘肖小之辈，投鱼入河。縪褴偻褛，斩破荆棘。可知人生，可知人生矣。’，复问：‘生死常言之理，又皆有出则乎？’，答曰：‘日月同舟，遣入大海。苍言白对，物事皆修。生死如期，生死如期矣。’良久，学子品意，不知正午当立，汗珠斗牛。见生者指手伫于火星之上，复通于茶水滚杯之间，而若寒冰文玉环心，学者见之，大悟，乃辞师礼而去。”
（解析：“生者，不知姓氏。生宅之门常设而开。甲庚丁丑元年，两位学子登门拜访，在门前站立片刻后，步入宅内。见师者于厅内草席上盘腿而坐，茶水滚烫，灯火荧荧。学子问：‘生君，我们学识浅薄，不明白人生之理，您能讲解一下吗？’生者答：‘你们就像把鱼投入河中般渺小之人，衣衫褴褛却要披荆斩棘。可知人生？这就是人生啊。’学子又问：‘生死之理常被提及，可有出处？’生者答：‘日月同舟，航行于大海。言语黑白相对，万物皆在修行。生死有定期，生死有定期啊。’许久，学子领悟其中深意，竟不知已至正午，汗珠如雨下。只见生者手指置于火星之上，又放入滚烫的茶水中，却如寒冰玉环般安然无恙，学子见此，恍然大悟，于是行礼告辞。”）
后来林峰弃文从武，天资过人，成为当年武状元。他曾在一处不知名的长亭作词，世人皆无半点赞赏，但称‘文武状元’，可知惊骇。不知何故，做事疯癫。后入清心道门，不见踪迹，被人另称‘林疯子’。
长亭词如下：
粉台戏诞荒凉月，悲阙伤情兮青山为雨。
风消兮，水逝兮。
万古江山不曾留。
生愁兮，死惜兮。
人生苦短几何长。
哀寒遍野，孤愁独悲。
唯青山化野马兮，雨露均沾风萧索，踏冰怀安。
磐石化缕，蒲苇化丝。
青为雨，霜为露。
苟全性命曾不能以一瞬，弃舍百般却源源不断。
孤游浪子，借山河为安。
至圣之仁，寄本心以托物兮。
寻四海之薄众，寻八荒之广阔。寻天地之极尽，寻九泉之深远。
当以四海为家，八荒为谷。天地为墓，九泉为宿。
寻万法、万物、万事。离宗别对，轮回休憩，六根空欲。
再寻人生之理，阶级之意，民生之本。
先破后立，毁其根，灭其源。
造化重输而言其表，治病回生而行其理。
故形骸放浪于天地之间，而不悔于身死九泉，托四海而清爽兮。
觉八荒其犹未远，尽众广深而悟其本，薄极宽阔而悔其意。
则此生有何憾矣。
盖知，唯惟吾本心之所想，非觉文之所笔而思之
——记《本生得遇坐长亭笔写之》
虽此作未传世，但文中将江湖按四海八荒、天地九泉分为二十二种排名。天地代表王朝，四海是大派，如佛道、戈界、太景，八荒为门派，九泉为势力。王朝为天地，太景位于西北苦寒之地，终日风雪，却能成为四海大派之一，可见其底蕴深厚、势力强大。
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（文章注释：
粉色的楼台像是在戏说荒诞的故事，清冷的月光洒下，透着荒凉，那宫阙中满是悲伤哀怨的情绪啊，仿佛青山也为之落泪化雨。
风儿消逝了啊，水流走了啊。
从古至今，这大好江山也不曾留下永恒的模样。
活着时有忧愁啊，面临死亡时会惋惜啊。
人生如此短暂，又能有多长呢。
哀伤与寒冷遍布四野，孤独与愁苦独自蔓延。
唯有那青山幻化成奔腾的野马啊，雨露均匀地洒落，风儿萧瑟，（我）脚踏着寒冰，心怀安然。
坚硬的磐石化作了丝线，柔韧的蒲苇也化作了细丝。
青色的（天空等）化为雨水，霜花凝结成露珠。
想要暂且保全性命，却连一瞬间都难以做到，舍弃了百般事物，可麻烦却源源不断地涌来。
孤独漂泊的游子啊，只能凭借山河来寻求内心的安宁。
有着至高无上的仁德，将自己的本心寄托于万物之上啊。
去探寻四海之中那些平凡渺小的众人，去寻找八荒大地的广阔无垠。去追寻天地间的尽头极致之处，去探求九泉之下的幽深奥秘。
应当把四海当作自己的家，把八荒当作山谷。把天地当作坟墓，把九泉当作归宿。
去探寻世间万种法则、万物的奥秘、万事的道理。超脱宗派的对立，在生死轮回中寻得休憩之所，让六根清净，没有世俗的欲望。
再次去探寻人生的道理，社会阶层的意义，以及民生的根本所在。
先打破旧有的（观念、规则等），然后再重新建立，毁掉其根基，灭掉其源头。就如同大自然重新塑造万物而只呈现出其表面的样子，（如同）治病救人使其恢复生机而遵循其中的道理。
所以放任自己的身躯在天地之间自由自在、无拘无束啊，即便身死九泉也不会后悔，依托着四海而能让自己心境清爽啊。
感觉八荒之地似乎并不遥远，穷尽众人、广大、深远的种种，从而领悟到事物的本质，在广阔无垠之中反思自己的心意。
那么这一生又还有什么遗憾的呢。
要知道，这只是我本心所想的内容，并非是凭借华丽的文字所书写出来而刻意去思考的啊。
——记《本生得遇坐长亭笔写之》）
