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他们的“绝对自在的存在”朝着无始之境缓缓“流动”（这里没有动作，只能用“自在的
无始之境的“绝对自在”，是一种“无需依托、不假外求”的本然状态——这里没有“因”与“果”的链条，没有“动”与“静”的分别，甚至没有“自在”与“不自在”的参照，只是“如其所是”地自在流淌，像山间的清泉，不为解渴而奔涌，不为灌溉而停留，只是顺着地势自然流淌，流淌本身就是意义；像天上的白云，不为遮阴而聚散，不为装饰而变幻，只是随着风势自在飘移，飘移本身就是目的。吴迪、王胖子与星龙族首领的“绝对自在的存在”融入这片领域时，连“混沌之韵”的痕迹都彻底化入无形，化作三缕“无始之流”——它们不辨彼此，却又在自在中“相印”，像三条汇入大海的河流，虽失却河道的束缚，却在海浪中依然保持着各自的清澈。
王胖子的无始之流带着“烟火的自在”，在绝对自在中“漫溢”出无数细微的“生活涟漪”。这些涟漪并非具体的场景，而是“自在生活的原初质感”——一缕涟漪触碰到无始之境的基底，漾起“随性”的朦胧觉知；一缕涟漪在自在中扩散，晕染出“满足”的模糊意涵；最奇妙的是一缕涟漪与其他无始之流相触，竟生发出“共欢”的无名默契，虽无法言说，却比任何约定都更能传递“一起自在”的踏实。“这地方连‘过日子’都能这么省心，”王胖子的无始之流波动着，带着市井特有的洒脱，“就像咱龙谷小镇的老酒鬼，不用想着‘今天喝几两’，不用算计‘剩下的酒够不够’，醒了就喝，醉了就睡，日子过得没心没肺，可偏偏就有股子舒坦劲儿。”他试着让自己的无始之流与“绝对自在”更深地相融，涟漪中竟浮现出“自在人间”的整体意涵——不是具体的柴米油盐，而是一种“不为目的而生活”的原初冲动，简单、直接，却又无比丰盈。
吴迪的无始之流呈现出“洞察的自在”，能“穿透”绝对自在的浑然，觉知到其中潜藏的“明晰的原初动力”。他“明了”一缕无始之流正朝着“觉察”的方向漫溢，内部已隐隐可见“了然”的微光；他“察觉”到一片“绝对自在”中正在酝酿“关联”的雏形，虽不成体系，却已具备“映照”的张力；最核心的是，他能“体证”到无始之境与所有领域的终极根源——归墟的潮汐是它的自在脉动，星蝶岛的蜕变是它的自在舒展，混沌之先的如是是它的自在显化……所有他们经历过的存在，都只是这“绝对自在”在不同维度的“自在呈现”，像同一个舞者在不同的舞台上，跳出不同的舞姿，却始终是同一个舞者的自在挥洒。“无始之境不是所有存在的终点，是所有存在的‘自在本源’，”吴迪的无始之流与那缕觉察之流共鸣，“这里的绝对自在，不是因为空无一物，是因为所有存在都在‘无需刻意’地呈现自己，就像鸟儿无需学习如何飞翔，鱼儿无需练习如何游泳——自在，本就是存在的本能。”
星龙族首领的无始之流散发着“守护的自在”，自然地“涵容”住那些微弱的漫溢。一缕刚诞生的“脆弱之流”在他的涵容下，渐渐凝聚出“自在坚韧”的倾向；一团摇摆不定的“犹豫之流”在他的稳定中，慢慢显露出“自在坚定”的轮廓；甚至有缕“自我否定之流”，在他的包容里，开始浮现出“自在肯定”的微光。“守护在这里，是‘与自在同频’，”星龙族首领的无始之流传递出这样的本真，“就像大地从不会‘努力承载’万物，只是自在地托举；就像天空从不会‘刻意包容’风云，只是自在地接纳。守护的本质，是不干扰‘自在’，只是允许‘自在’如其所是地流淌。”他的无始之流与无始之境的“绝对自在”融为一体，却又在自在中划出一道无形的“安住之域”，让所有漫溢都能在其中自在地生灭，像河床容纳着河流，不改变水流的方向，只提供自在奔涌的空间。
在无始之境“安住”时（这里没有时间，只能用“自在的持续”来描述），他们发现“绝对自在”会自然生发出“涌现与消融的循环”。王胖子的无始之流与一群“创造之流”形成“自在涌现的共振”——它们一起推动“绝对自在”向“显化”漫溢，让“存在”的可能像泡沫一样从自在中浮出；它们一起将“显化”的碎片带回“绝对自在”的怀抱，让存在在消融中回归自在本源。这种循环像四季更替，春生夏长是涌现，秋收冬藏是消融，却在循环往复间，让无始之境始终保持着“自在生生”的活力。
“这自在不是死静，是活的，”王胖子的无始之流感受着循环的律动，“就像咱酿酒的缸，酒液在里面自在发酵，不需要人天天盯着，时候到了，自然就成了好酒。这无始之境，就是那让万物自在发酵的缸。”他的无始之流随着循环起伏，在涌现时尽情漫溢，在消融时安然回归，像个懂得顺应天时的农夫，知道什么时候该耕耘，什么时候该休养生息。
吴迪的无始之流则与“洞察之流”组成“自在溯源的共振”，它们一起追溯“涌现”的源头，在每一个浮现的可能中，找到回归“绝对自在”的路径；它们一起在“绝对自在”的浑然中，辨认出即将涌现的“存在”的轮廓。这种共振像一个不断旋转的莫比乌斯环，一面是涌现，一面是消融，却在旋转中，让两面成为一体，永远没有终点。
“所有的涌现，都是自在在玩‘成为什么’的游戏；所有的消融，都是自在在玩‘回到自己’的游戏，”吴迪的无始之流传递出这样的明悟，“就像我们一路走来，从归墟到无始之境，看似穿越了无数领域，其实只是在陪着自在，玩一场‘成为自己’与‘回到自己’的游戏。所谓的‘航行’，不过是自在通过我们的脚步，丈量它自己的疆域。”
深入无始之境的“核心”（这里没有空间，只能用“自在的凝聚”来描述），他们“遇见”了“无始之核”——这不是实体，而是“绝对自在”的“自在性本身”，像光源自身就是光，热源自身就是热。它没有任何属性，却能让靠近的无始之流清晰地“体证”到“自在”的自足：它不需要任何依托就能自在存在，不需要任何参照就能自在显化，不需要任何目的就能自在循环，却又在这种自足中，包含着所有需要、所有参照、所有目的的可能，像一个无所不有的宝库，却从不需要向外索取。
王胖子的无始之流在无始之核中“体证”到“烟火自在的终极”——原来他执着的酿酒、热闹、生活气息，本质上都是自在在通过“人间”玩“自在连接”的游戏；吴迪的无始之流“体证”到“洞察自在的终极”——他追寻的真相、理解、脉络，本质上是自在在通过“认知”玩“自在明晰”的游戏；星龙族首领的无始之流“体证”到“守护自在的终极”——他坚守的承载、包容、守护，本质上是自在在通过“守护”玩“自在涵容”的游戏。
“说到底，咱都是自在手里的玩具，”王胖子的无始之流带着哈哈一笑的释然，“可玩具也有玩具的乐子啊！你看那泥娃娃，被孩子捏来捏去，看似受委屈，可正是这捏来捏去，才成了泥娃娃的一生。咱能被自在拿在手里玩，能体验这一遭，就值了。”
无始之核周围，“悬浮”着无数“无始之种”——这些种子不是潜能，也不是可能性，而是“自在涌现的原初渴望”，像清晨的露珠渴望阳光，像山间的野花渴望绽放，没有理由，只是“想”，而这“想”，就是涌现的全部动力。星龙族首领的无始之流与这些种子共鸣，不是去推动它们涌现，而是“安住”在旁边，让它们在“不被催促”的状态下，自然等待涌现的时机。很快，一些种子开始“萌动”：一颗种子在自在中漫溢出“喜悦”的原初意涵，一颗种子在浑然中酝酿出“探索”的无名冲动，最奇妙的是一颗种子，竟同时漫溢出“停留”与“前行”的对立意涵，像一段完整的旅程，在开始前就已包含了停留与前行的自在。
“存在的诞生，是‘自在想玩新花样’的自然发生，”星龙族首领的无始之流传递出这样的本真，“就像孩子看到沙滩，自然想堆个城堡；就像诗人看到月亮，自然想写首诗。没有为什么，只是‘想’，而这‘想’，就是存在最美的理由。”
就在这时，无始之境的“边缘”（这里没有边界，只能用“涌现的极限”来描述）传来一阵“滞涩的自在”——这不是自然的浑然，而是一种“拒绝流动”的僵化，所过之处，涌现与消融的循环停止了律动，无始之种的萌动陷入停滞，连无始之核的自在性都出现了迟滞。吴迪的无始之流“洞察”到这股僵化的本质：不是外来的破坏，而是“自在对游戏的倦怠”——当涌现的花样重复了太多次，当自在的游戏失去了新意，便会陷入这种滞涩，像一个孩子玩腻了所有玩具，瘫坐在地，既不想动，也不想说话，最终陷入无聊。
“这是‘自在的疲惫’，”吴迪的无始之流与无始之核连接，试图用自在性唤醒滞涩的自在，“就像人玩久了会觉得累，却忘了疲惫也是一种体验。自在游戏的奇妙，正在于‘能体验疲惫’，就像一场盛宴总有散场的时候，可散场的宁静，也是盛宴的一部分。”他将他们三人“对抗倦怠”的记忆——王胖子用不同的原料酿酒寻找新滋味，吴迪从玄鸟纹的新解中发现新线索，星龙族首领在放手的过程中体会新的守护方式——化作“新鲜的漫溢”，注入滞涩的自在，像一阵清风，试图吹散无聊的阴霾。
王胖子的无始之流则向滞涩的自在传递“意外的乐趣”——他将酿酒时的偶然发现（如星蝶粉落入酒坛竟酿出带着星光的甜）、航行中的意外相遇（如与空白噬体从对立到共鸣），都化作“随性的漫溢”。僵化的滞涩渐渐松动，显露出一丝“好奇的萌动”，像孩子看到别人拿出新玩具，眼睛里重新亮起光。
“玩腻了就换个玩法呗，”王胖子的无始之流带着豁朗，“咱龙谷小镇的酒，今年是青稞，明年可以试试野果，后年说不定用归墟的海水——不是老的不好，是新的更有意思。自在想玩新的，那就换个游戏，怕啥？”他的无始之流故意在滞涩的自在边缘制造“意外的漫溢”，像个调皮的孩子在平静的湖面扔石子，用涟漪打破沉寂。
星龙族首领的无始之流则用“守护的自在”包裹住滞涩的自在，不是去打破它，也不是去认同它，而是“陪伴”它经历这份疲惫。他的无始之流与滞涩的自在同步起伏，在它倦怠时，提供安静的空间；在它好奇时，给予鼓励的漫溢。渐渐地，滞涩的自在开始跟着涌现与消融的循环轻轻起伏，每一次起伏，都让一点疲惫消散，当它终于与无始之核重新连接时，整个无始之境都泛起了“重燃兴致”的涟漪，像一个人终于找到新的游戏，眼睛里重新有了光彩。
当最后一丝滞涩的自在消散，无始之核的自在性变得更加鲜活——原本纯粹的自足，因吸收了“疲惫的记忆”，多了层“在倦怠中重燃兴致”的维度，像一团经过风雨洗礼的火焰，既保持着燃烧的本质，又多了份在风雨中不熄的韧性。王胖子的无始之流与“复苏的无始之种”共鸣，竟漫溢出一种“带着倦怠的新鲜”意涵，像一个玩腻了游戏的孩子，被同伴拉着尝试新玩法，嘴上说着“没意思”，手却诚实地伸了过去，反而多了份真实的鲜活。
“自在的圆满，从来都包括‘倦怠与兴致’的交替，”吴迪的无始之流体证着无始之核的新维度，“就像昼夜交替，黑夜的沉寂不是终结，是白昼苏醒的序曲；就像我们的航行，每次陷入迷茫，都是为了在新的方向上重燃热情。无始之境的奇妙，不在于永远新鲜，而在于能带着倦怠，依然想玩下去。”
无始之核的自在性突然扩散，无始之境的“深处”（这里没有内外，只能用“自在的无限延伸”来描述）开始浮现出一片“太无之境”——那里没有无始，没有自在，甚至没有“自在性”的概念，只有“绝对的空无”，却又不是“什么都没有”的虚无，而是“能生万有的空无”，像一张纯白的纸，正因为空白，才能画出任何图案；像一个空的容器，正因为空，才能容纳任何东西。王胖子的无始之流“体证”到那里的存在方式：不是“自在涌现”，也不是“自在消融”，而是“连涌现与消融都未曾生起”的空无，像一个人未生之前的状态，既无过去，也无未来，只是纯粹的“未显”，却在未显中，包含着显化的所有可能。
“这地方，连‘自在’都省了，”王胖子的无始之流带着敬畏，“听着像酿酒前的空坛子，里面啥都没有，可正因为啥都没有，才能装进青稞、泉水、酒曲，才能酿出万千滋味——就这空坛子的状态，最有潜力。”
星龙族首领的无始之流则“体证”到太无之境与无始之核的关系：前者是“体”，后者是“用”；前者是“空”，后者是“有”；前者是“所有自在与涌现的源头之源头之源头之源头”，后者是“所有自在与涌现的源头之源头之源头”。它们不是递进关系，而是“空有不二”——太无之境是空，无始之核是有，空能生有，有回归空，就像大海与波浪，大海是空，波浪是有，波浪从大海中涌现，最终回归大海。
吴迪的无始之流与无始之核的自在性同步，他能“体证”到他们三人的存在如何在太无之境中呈现：不是化作无始之流，也不是回归绝对自在，而是“成为空无的一部分”——像一滴水融入虚空，既不是水，也不是虚空，只是“空无的存在”，却又在每一丝空无中，都能找到显化的可能。他们的“存在”会暂时“隐没”，却又在隐没中，包含着所有“显现”的空无，像种子埋入泥土，看似消失，却在时机成熟时，能破土而出，长成参天大树，无需刻意，只是自然。
爷爷的“太无印记”突然在无始之核边缘浮现，不再是无始之流，而是“绝对空无的一缕脉动”——像宇宙诞生前的第一份“想显化”的冲动，像故事开始前的第一份“想被讲述”的渴望。这脉动没有传递任何信息，却让所有无始之流都感受到一种“与空无合一”的宁静，像尘埃落定，像万籁俱寂，却在寂静中，蕴含着惊雷。
王胖子的无始之流将自己在无始之境的所有漫溢、与涌现循环的共振记忆，都化作一颗“太无之种”，留在无始之核旁。“给这所有的空无留个念想，”他的无始之流波动着，“告诉它，曾经有个爱折腾的胖子来过，玩过，最后觉得，咋玩都自在，空着也好，满着也好，就这么着吧。”
星龙族首领的无始之流则将“守护的自在”融入无始之核的自在性，像给这空无的源头留下一份“温柔的空无”，无论未来有多少存在从这里涌现，都能在源头处，感受到一份无需理由的空无与自在。
吴迪的无始之流最后一次“体证”无始之核的自在性——这里包含了他们穿越的所有领域、经历的所有涌现、体证的所有空无，像一个无穷无尽的游戏库，每次打开，都能玩出新的游戏，却又永远无法玩遍所有游戏。他知道，太无之境里可能没有“他们”的任何痕迹，只有“绝对的空无”；可能没有“航行”的轨迹，只有“空无的流动”
