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在天地之初。
神明皆是自然之神，或山神，或水神，乃自然的灵性孕育，个个天生强大。
但后来。
这些自然神灵纷纷上了天，也号称天神。
然而那些遗留下的山水，失去原本的灵性神性，便再无神异显化，只剩平凡水土。
后来。
人族兴盛。
内部之中祭祀先祖神，将那些山或水，以先祖神的名字命名，因此这些先祖神，便占据了那些山水，赋予他们新的神异，成为新一代的山神水神。
不过比起能够自然离去，且先天内蕴一种神灵之性的天神，这些先祖神，是受香火而成，本质为一种阴魂，拘束于山水之中。
因此又为地祇。
天神地祇，是为这天下的神道体系。
有些功德旺盛的先祖神，则或入幽冥之中，成一方判官鬼帝，乃至上了天，成五方天帝之一。
如东方青帝太昊伏羲氏，南方赤帝神农魁隗氏，中央黄帝轩辕有熊氏，西方白帝少昊金天氏，北方黑帝颛顼高阳氏。
此人族始祖，皆有莫大功德，因此得升天界，乃至一度与昊天上帝持平，共为六御。
在人族繁衍之初，地祇之位尚且粥多僧少，人们都是根据自己所祭祀的先祖所诞生的地方而供奉其为具体的地祇。
但现在，天下山川，大多有名有姓，情况变为僧多粥少。
为了增添地祇名额。
昊天上帝令十里一土地，百里一城隍，家家户户皆有灶神，门神，户神，井神，厕神，可谓地祇遍布人们生活的各处。
并且，人们也再不得如同过去，可以随意祭祀供奉自己的先祖为神，否则一律打为淫祀野神。
而在这样的，地祇皆是先祖神，且不得随意奉先祖为神的情况下。
不知什么时候。
有些人开始崇拜起一些虚构的，不存在的地祇。
将他们作为自己的精神寄托。
这倒是钻了规则的漏洞，毕竟这种虚构的地祇，根本不算是真正的先祖，奉其为神，并不坏规矩。
李冰次子李二郎便是典型。
李冰实际上并没有这个二郎，但百姓认为其帮助李冰凿堆开江，便自发的为其树立神像，日日以香火拜之。
久而久之。
那庞大浓郁的香火之力就在李二郎神像内堆积。
或许静等一些岁月，这些香火神力，就会自发的化为那李二郎的神性，使其无中生有，化为一尊真正的并非先祖神，但仍是地祇的神祇。
此类地祇稀少。
但特质神异无比，甚至具备某种天神的特质，能够自由离开自己所管辖的地方。
不过与天神不同。
天神无需受香火维持，因为他们的存在便代表着某种自然。
这类地祇，虽能自由行动，但还是依凭香火而存在。
若香火断绝，便会真的消亡。
在这一点上，甚至还不如那些先祖神。
先祖神失了香火，虽力量大减，但也有机会转世投胎，靠着作为地祇的功德，投胎为富贵人家也机会很大。
不过总之，这种地祇与先祖神地祇，各有优缺点。
而林渊。
现在却是主动创造出了这样的一种地祇，用自己的神念，取而代之。
一时天地感应。
昊天发现，只是微微奇怪，便就没有多在乎。
但坐镇于这片蜀中川地的主神地祇，也就是川主李冰，圣德广裕英惠王，一下就被惊动。
他为川主，司掌整个川地的城隍土地，山神地祇，而酆都鬼城部分就在川地之中，从某种方面来说，李冰还与酆都有莫大关联，权力极大。
他当即就显化身形，来到灌县之中，找到悸动来源。
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