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“道德经有云：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。何解？”
“学生以为......绝弃圣智，而民只知有利，故趋利者百倍；绝弃仁义，而民不知爱亲，故大反乎孝慈——此不当绝弃者而绝弃之，其弊如此。至于巧利圣智仁义相悖，能绝之弃之，盗贼何有？此当绝弃者绝弃之，其效如此。三者以下，谓治民不必以令，但命令必本于躬行所系属者为要。见素则识定，抱璞则神全，少私寡欲，所谓有天下而不与也，非裕无为之化者，曷克臻此？”
周怀仁洋洋洒洒千余言，所解虽与赵峥所学的解略有不同，但是意思大差不差。
考校这章，算是赵峥临时想的，想看看周怀仁的治国思想。
这一章老子并非反对圣智、仁义、巧利，而是反对‘以为文’。
圣智、仁义、巧利不是仅靠文饰标榜就能形成正向风气的。
“那你若是主政一方，当如何改善社会风气？”
社会风气，建立很难，毁掉却很容易，大燕如今虽是处在上升期，但是社会风气并称不上淳朴。
粮食过剩，谷贱伤农，商业兴盛，百姓逐利，这仿佛是社会的必然。
但是赵峥并不希望这么早社会风气就开始腐坏，这次选拔人才，更多的是希望可以充任地方。
德教是少不了的一环，但是对于怎么改善社会风气，赵峥也是两眼一抹黑，后世何种树立典型的宣传还少吗？
多少年了，都没太大改善，以前扶个老人，不过是小事一桩，如今敢扶老人的都能上新闻。
笑贫不笑娼更是遗毒至今。
赵峥也不知道该怎么杀这种风气。
周怀仁略一思忖：“德教在于感化......”
周怀仁对于社会风气的变化也有些感触，经济发展太快了，百姓都开始浮躁了。
“依你之见，树典型，立奖惩，不担心百姓为了逐利可以行好事？”
“子贡赎牛以有例在先，若是百姓为了奖励甘心做好事，这钱花的也值得。”
“嗯！若是你主政一贫困县城，其县没有矿产，只适合种粮食等作物，当如何改善其贫困的现状？”
这道题范围很广，也很深，不是浅浅几句话就能说清楚的。
周怀仁再次陷入长考。
赵峥也不着急，纵然在后世想改变一个地方的贫困县帽子也不是容易的事情。
比较有名的一个后世某徐县长几乎是以杀富济贫的方式，依靠自己的背景硬是让王首富投资了贵省某贫困县。
视频虽然流传一时，这位徐县长也被广大网友耻笑。
但是不管怎么说人家确确实实把事情办成了，县也摘掉了贫困县的帽子。
只此一点，也能称得上好官。
而在如今，周怀仁不过是一个普通的小官之子，也没有当将军的爷爷。
大燕也几乎没有他压的动的，拉投资估计是很难了，只能从内而外打开突破口。
周怀仁遍搜脑海中所看过的书籍与案例。
大概两刻钟左右开始有了自己的思路。
“如今，谷物极贱，种地只能让百姓吃饱，并不能让百姓致富，学生以为......”
赵峥静静听完，大致总结为三点，发展副食品如酿酒、制糖、制粉等等，其次是养殖，再次之是因地制宜搞种植业。本质上还是比较务实的，不过方法都是之前用过的。
听完后，赵峥并没有立即评判，而是让他先回去候着。
不管如何，这个周怀仁确实有些想法，给出的措施也是切实可行的，只是停留在过去的案例与经验之谈较多。
