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秀岭山下水库不远的地方有个小窑洞，有人隐居
秀岭山下水库不远的地方有个小窑洞，我下去看过是个又破又小又旧的窑洞，四周杂草丛生，荒无人烟，不具备人生活的条件。但当地的老百姓说，很久以前这个窑洞里住着三个修行的道士，还有的人说的更玄乎，说这里最早是老子修行的地方。我哈哈一笑，提出质疑？老子在终南山的楼观台传道，这是人所共知的，怎么又胡编胡扯出这么个小地方？
这些老百姓没有学过历史，也没有多少文化知识，说不过我。他们就急了，说这话是这里的道士给他们讲的，还领着我去看相关的证据，往水库下方走，沿路两边的树上挂了许多红色的长条布，布长六七米，有的红布缠绕在树上，有的布从上树顶垂吊下来，上面写着道教特有的符篆的字，我一个字也不认识。
我感到很神秘，但我不知道是什么意思？也不知道这能证明什么？
当地的老百姓对我讲，这是道士们为了纪念老子再此修行，搞了一次庆典活动，树上就挂了好多这些庆典的条幅。
我还是没有搞明白，但是心中存了些疑问，每次下山散步的时候，我就特意转过去看看。有一次散步路过那个窑洞，还真的碰到了一个道士。
我就和那个道士攀谈了起来，聊的熟了，我说起了心中的疑问，这个道士没有正面回答我的问题，他对我说：这个山洞有年头了，老窑洞存在几百年了，经过自然环境的阴阳平衡，很接地气，最符合道家养生和自然规律，他每年夏天最热的时候都会来这里纳凉修行，就像李白《夏日山中》描写的那样：懒摇白羽扇，裸袒青林中，脱巾挂石壁，露顶洒松风。一个人住在这山洞中，痴迷周易八卦，研究阴阳五行，自由自在，心静身凉，已经与大自然融为一体，很逍遥，就是个活神仙。
他说的这一点，我表示赞同。我对他说：你住在岭下，我住在岭上，相距不到2公里，我也图的是乡村田园生活，图个清静自在，夏天凉爽，我住这里是个修闲的好地方，你住这里是个修行的好地方，也算是殊途同归。
他听了爽朗的笑起来。说夏天到这里避暑修行，也是学古人的样子，白居易一首《何处堪避暑》可谓是“白氏消夏法”：关键是有个恬淡的心境，融入自然，享受自然，即睡到自然醒，饿了便吃饭，饱了再去玩，累了睡一觉，醒了来碗茶（日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯）。还不过瘾的话，那就把袜子脱了，把脚丫子放进溪流里；把头巾也解了，让山风拂过稀疏的头顶（脱袜闲濯足，解巾快搔头），消夏至此，才是真正的享受啊（从心至百骸，无一不自由）。
这道士有些学问，谈吐不俗，我们俩能聊到一起。就说起了古人消夏的意境。
话说古人消夏，无论是山中林下，还是庙里乡村，都是意境高远，心静自然凉。如明朝诗人王鏊概括为：“信是人间无暑地，我来消夏又消闲（《消夏湾》）”。究其实质，消夏是末，消闲为本。消夏纳凉是形而下的表征，消闲修心才是形而上的至道。白居易在《销暑》诗里总结消夏的“心法”：关键不在于身处何地，而关乎心在何处！如果心除物役，那么暑热自消（热散由心静，凉生为室空），这或许是消夏的最高境界。
心静即身凉，是一种哲学，是一种智慧，是一种足以让我们深思的人生态度了。
