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紫炁宗坛！
汤一鸣的话让在场的人都陡然一惊，无他，实在是名声太响亮了。
武当山最早的发展脉络是五龙宫，从唐初的五龙祠作为小祀，到宋朝南渡，绍兴年间，有茅山道士孙寂然来五龙神祠传道受业，因其道法高超，受宋高宗召见。
便有了朝廷赐名“灵应观”，正式成为五龙灵应观。
孙寂然道团也发展起来，与其同时，在襄阳有张明道一伙专门从事扶乩起鸾的紫炁玄坛，他们通过祭祀扶鸾董素皇和张亚，得到了真武大帝了故事和来历，编写了《玄帝实录》，首次表明真武大帝在武当山修道，还有武当山五龙神受真武大帝敕令进行降雨等等。
唐朝时期姚简找五龙神祈雨的故事，变成蒙玄帝庇佑，祈雨成功，姚简后在武当山成为道士，专门祭祀玄帝，玄帝还命姚简成为山神……
将武当山与真武大帝联系在一起，还有如今耳熟能详的玄帝故事。
相当一部分都是出自于这个专司扶鸾的襄阳紫炁玄坛，包括《玄天上帝启圣录》卷一的部分，就引用了《玄帝实录》。
后来宋元交替，孙寂然道团传承断了。
清和真人尹志平的弟子鲁大宥同汪真常一起重复武当，后又有清微派祖师黄舜申的弟子三人，叶云莱、张道贵、刘道明三人来到武当，武当遂从此兴盛，法脉延续至今。
此脉以紫霄宫为主，也是如今的武当山法脉，即紫霄宗坛。
紫炁玄坛的一些成果，由武当山承认继承了，哪怕紫炁玄坛后来在历史中消声灭迹了，但江湖上一直有武当山出来的一支强大法教的传说。
没有想到这元空上人还是紫炁玄坛的传人！
哪怕是徐重光也不由眯起了眼睛，他大概是明白元空上人为何会有北辰妙见作为护法了。
真武大帝不同于其他神明，真武大帝的刚猛让民间神像中，是绝不敢有什么精怪邪祟扮演的自称真武大帝的，他们会环绕神像，污染神像，但不会附上神像扮演真武。
哪怕是法教的小天庭，里面也只有自称真武先生的张明道，绝不敢自称真武大帝。
唯有东密创造了北辰妙见这种信仰。
而在天垣国敢用这种信仰，还明目张胆使用真武大帝的力量的，只有紫炁玄坛。
道教和法教的最大不同在于，道教祭祀的神明要强调其“阳”的属性，即大公无私、慈悲、护持，然后从教团到信众，是以信而灵，依科演教。
但法教则是强调亲密关系，强调我创造了你，我编撰了故事，我就要使用这部分力量。甚至掌控这部分力量，然后去做满足自我阴私欲望的事情。
这就导致了，紫炁玄坛的成果已经融入真武信仰无法分割。
因为哪怕扶鸾降笔，也是“道听途说”一些真武大帝的事迹，道教无法去抹除这部分真正的事迹，所以普通人很难搞清楚先后顺序。
是先有真武大帝，后扶鸾降笔写了故事，然后武当山承认了部分故事。
而非紫炁玄坛缔造了真武信仰。
更不能是紫炁玄坛一直企图从当年的扶鸾成果中去窃取真武神力……
“原来是紫炁玄坛。”
徐重光冷笑一声，反而不急了。
这种事情，自古以来就有，无非就是李逵和李鬼的事罢了。孔子诛少正卯，五斗米教张鲁对阵张修，武当山紫霄宗坛应对个紫炁玄坛而已。
紫炁玄坛的事情，罗峰也知晓一二。
便出言问道：“小道总要请真武大帝吗？”
徐重光摇头：“何须祖师出手，紫炁玄坛一直表示只是尊奉真武大帝，并且致力于宣扬真武大帝的故事。”
“虽然司马昭之心路人皆知，但祖师若亲自出手，难免其编撰诟病。”
“不论其如何狼子野心，不论那小天庭的真武先生有何谋划，紫炁玄坛敢伸一只手，便砍掉一只手，才是祖师的态度。”
袁欣听明白了，这是君子可以欺之以方。
