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他和张诗芮说过之后，便投入到翻看道藏相关典籍的阅读和思考中去了。
经过一番查看和思考，他决定从《大洞真经—泥丸九真章》的存思之法入手，让张诗芮先在梦中尝试这一步的存思炼神。
张诗芮在王知恩讲解过后仍有一些不明，但带着记忆进入了梦乡梦境，在梦境中她相对轻易地做到了典籍所记存思之法。
一晚的修行过后，张诗芮醒来后感觉到了强烈的矛盾感。
她觉得神清气爽，精神充沛，但是身体却感觉到非常的困乏和无力。
王知恩猜测这是她存思炼神成功了，但也因此消耗了精气，神强而命弱导致。
于是他便开始尝试以自己的炁入张诗芮体内，引导和带领她习炼浑天动功。
三遍之后，张诗芮觉得恢复了不少，同时她也“歪打正着般”感受到了浑天动功的”炁感”。
但当她想趁热打铁运行周天时却仍然无法入静。
王知恩劝她莫急，记住这个修行浑天动功时产生的炁感，然后将自己整理的一部分《女宗双修宝筏》（不是指男女）上记录的“有为”之法给了张诗芮感悟和记下。
两日之后张诗芮基本记住和掌握了这部分的修炼之法。
这部分功法有明显的修炼行为，因为有具体的动作等，张诗芮反而可以相对集中意念于此一事之上，类似于“以一念止万念”的一种假性“入静”状态。
她将意念专注守于乳溪(为女子丹田，两乳中间之空窍)，并用手对乳溪加以旋摩。
慢慢地她感觉到此处由内生出暖流，并有一种类似于浑天动功时的模糊炁感。
待到这股气机之感洋溢，她改以手分别旋摩左右乳房。
等到乳溪内氤氲之气周绕，忽觉得有暖气从后脊穿入烘烤双关(下丹田与子宫)。
正是“得有烟焰，势逼透关。 满关泥液，分沛乳溪， 一如泉涌。”
继续意守，大约有四九之息，舍意一松，觉此个中，炁油然而降。
然后双手分注两腰，左右盘旋，各存神之后息四九之数。于是用意念引导而后会聚于脐轮深处，缓转四十九息又急旋四十九息。
接着觉察到尾闾，有暖炁后穿，觉势缓而后劲不足，于是用提缩二便法，使炁穿过尾闾，升至夹脊，上过昆仑，降注泥丸。
渐渐地，张诗芮进入了状态，幻觉般“察觉”到她的泥丸宽广如海，于此停留以涵育元神。
接着只觉大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事。
恍兮惚兮，便觉不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。。。
修炼至此，气机即会自动舒展。
气机一到，觉有谐畅之摄，她仍自寂然不动。以神包摄，深藏内炼。由坤达艮，乘槎入汉。
接着叩齿七十二次，以通肺腧。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。
此时，神感炁有下泄之危，于是鹤跨加劲（提肛缩阴，夹紧），坚持不放松。
再以两手分叉脐下扉上，以意导炁往后向上送，约行三十六息。
又自觉泥丸之炁下到鼻中低处，于是用舌搭天桥，甘津自降。。。于斯时也，两手仍叉脐下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提肛缩阴三十六次，则自觉有一点炁入子宫。。。
因每一步都有具体的操作，张诗芮此次终于进入了一定状态和修得一点成果。
