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后秦姚兴这功夫干啥呢？继拓跋珪吃药吃疯了以后，姚兴也出了问题。
这位28岁就声名鹊起的帝王，在废桥一役击败父亲的死敌小项羽苻登，那么有为，也不知道此时，哪根劲搭错了。
死活就是信上佛了。
这个跟苻坚也有点关系，倒也不是苻坚故意埋雷，可确实是他埋的一颗雷，莫名其妙地把给后秦给诈了。
当年苻天王，派心腹大将吕光带着自己的班底远征西域，让他务必把一位高僧带回来。
吕光确实把那位高僧带回来了，但是那时苻坚已死，两人无缘一见，但是他却见到了姚兴。
这位高僧就是鸠摩罗什，可谓中国佛教史上划时代人物，佛教经、律、论三藏，无所不精，横跨大、小乘，因此被后世尊崇，称为“三藏法师”。后来唐朝也出了一个三藏法师，叫玄奘，不是一个人，这里别混为一谈。
这位高僧长得漂亮，隆鼻高准，会说，舌吐莲花，几次讲经说法，如同拨得云开见月明，姚兴呼啦一下开悟了，内心豁然开朗。
然后他就傻掉了。
先是圈地广建寺庙，然后又给鸠摩罗什配备了一套人马，专门的翻译团队，活干得不错，共翻译了佛经九十八部，四百二十五卷。
这对于佛教在中华大地的发展肯定是有积极意义的，但是对于后秦确实百害无一利。
但是圈地这种行为，不用说都知道危害在哪里，老百姓的地没了，吃什么？
再有出家为僧者前赴后继，争先恐后脱离红尘，以前看到美女，那是红尘中遇到了你，两眼放光，现在你是红尘中的一粒沙子，一脸漠然。
大量青壮年劳动力出了家，老百姓本来自己都吃喝艰难，还得供养这么一大批人白吃白喝！
很多人一看，当和尚好啊，可以躺平了，一窝蜂都去当和尚，整个后秦，那是世风日下，充斥着一股好逸恶劳的歪风邪气。
你说这社会矛盾能不大吗？
这也还罢了，偏巧刘裕来信，一顿花言巧语，索要南乡顺阳新野舞阴等一十六郡。
是个精神正常人，那不翻脸就不错了，或者一笑了之，晕头涨脑的姚兴居然同意了，群臣极力劝阻，那是我们用命打下来的，你怎么能说给留给呢？玩呢？
姚兴呢？必须给！我就给！这样十六郡就这么样稀里糊涂从后秦的版图继消失了。
以后便是赫连勃勃，不遗余力地欺负他，在那个忘恩负义的年代，赫连勃勃作为一位嗜血狂魔，先后侵食了后秦大量的人口和土地。
这日子有种没法过的感觉。
但是人家姚兴依然沉浸佛法之中无法自拔，一切都是虚幻泡影，如雾亦如电，空空如也。
但是后秦国力大减，国用不足，可怎么办呢？姚兴有办法，增加税收，关津渡口的商税水涨船高，不停地巧立名目，甚至对盐竹山木也不放过。
姚兴的这些措施，不但没有增强国力反而加重了人民负担，激化了矛盾。这有点像涸泽而渔，杀鸡取卵！
最后还有一个致命错误，他也没能躲过去，那就是选择皇位继承人，犹豫不决，当断不断，又是乱成一批。
公元415年，休养生息结束的刘裕，准备起兵北伐，老规矩，刘穆之留守建康，一应事物都交由他自行裁决。
有刘穆之坐镇后方，他百事无忧。
本来他是要做大事的人，不想此时内部又出了问题，宗氏司马休之又起了幺蛾子，和跟二十七人之一的鲁宗之联合在一起，在江陵又反了。
刘裕头都炸了，能不能消停的，让我干点正事，我要统一华夏，我要结束南北分裂，这是多重要的事，干什么都跟我这捣乱，不死不休的。
刘裕打听了一下，司马休之手下的参军、南阳人韩延之很有才能，于是想用反间计，招降他以做内应，共谋司马休之。
没想到韩延之见密信勃然大怒，回信给他一顿臭骂。
刘裕看完后叹了一口气，将信给自己的幕僚将佐们传看。
只见信里写到：“司马休之忠心爱国，待人宽怀诚恳，他虽然是宗氏，但是一直高度赞扬你的德行，对你那是一片赤诚，几乎事事听你的摆布，看你的脸色，你还要怎么样？
你所谓的谋反，根本不存在，这就是“欲加之罪，何患无辞。“你可听说过司马昭之心，路人皆知，你刘裕现在就是这副德行。
而且你德行太差，撒谎诓骗无所不能，居然给我写信？你怎么想的？你不是谦虚高德吗？怎么还干挖对方的墙角的损事？想诱骗？背叛自己的主公，那是什么行为？圣人能干得出来这种事情吗？
我就问问你，刘藩怎么死的？诸葛长民如何亡的？他们真的反了吗？
你摸着自己的良心问一问，到底干的是不是人事？
你一边甜言蜜语，一边暗下毒手，简直是狠毒到了一定程度！
就你这么卑劣之人，手下还有几个人，性命相托，生死与共呢？司马休之怎么能没有？我虽然鄙陋粗劣，但是自认为，还算是个君子，也必性命相托于我的主公。
如果说天下丧乱终不能平，世间污秽还得继续，我还有什么话说？无非是两袖一挥，神游九泉罢了！”
回信写的确实没毛病，挺好的，刘裕一边叹息一边苦笑，心里话，不投降就不投降，孙子兵法反间计不都是这么用的吗？恼什么？
他也没怎么生气，跟将佐们说：“你们看看吧，写得不错，骂得挺痛快！你们也要学学他，这才是当臣子的该有气节！”
不过没没两天，韩延之又整了一出，确实把刘裕气坏了，恨不得掐死他！
因为什么呢？韩延之也是够绝的，给自己和儿子改了个字和名。
把自己的字改成显宗，他的儿子改叫了韩翘。
你说这刘裕生什么气呢？关键是他爹叫刘翘字显宗。
要说这文人气人，真能气死个人！
