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“快点决定吧，到底谁是你？”
“我还是我，意义并没有变。”
上条当麻给出最后答案，“纯粹的意识是我，物质的身体也是我，二者结合还是我。”
“那他又怎么算呢？”欧提努斯指向那个假货。
“自我是从选择和行动中塑造定义出来的，同一件事，我做了就是我。如果是那个上条当麻做了，那就是属于他的我。”
欧提努斯笑了，她笑的很勉强，也很无可奈何。
“谁教你这么说的？按理说像你这种长期忽视自我需求的人，从来没为自己争取过好处，也没几个人会专门在困境帮你，你不应该明白这一点的。”
“不，我明白，因为这是你教我的。”
“我教你的？”欧提努斯歪着头不解。
“在我印象中的那个世界里，大家都叫你奥丁吧，而且也没人觉得真正的奥丁会是一个小姑娘，也没人愿意去承认北欧的战争之神会是这种形象，还有欧雷尔斯跟我说过的过往。”
上条当麻越说越起劲，不仅摆脱了迷茫，还抬起头反问。
“欧提努斯，在过去数千年的时间里，你的形象被替换过多少次？”
“闭嘴，这是你不该问的问题。”欧提努斯掐住他的脖子高高举起，“你的一切都没有了，不好好关心自己的命运，居然敢擅自猜测我的想法。”
现在的上条当麻就像一个兔子一样，没有任何的反抗余地。
但他依然发出沙哑的声音，“我还是那个问题，为什么你偏偏要创造出这样的世界折磨我？”
欧提努斯的手慢慢松动。
是这样的，从古至今折磨人的刑罚太多了，单纯的把人倒钓在雪地里冻死要比这种简单快捷的多。
但为什么欧提努斯非要用这种否认自我的世界呢？
在《理想国》中辩论正义之人的时候有这样一段描述。
一个善于防守营地的人，也最善于侦察和偷袭敌人的人
一样东西的好看守，也是这样东西的高明的小偷，最容易偷到这件东西的人。
以此类推，一个既善于保管钱的人，也善于偷钱的人。
那欧提努斯使用这种世界折磨上条当麻，如果把这比喻为善于折磨人的话，那反过来想，她曾经是不是被折磨的那一个，是不是也经历过相似的事情呢？
上条当麻没有继续说下去。
但是欧提努斯从他的眼睛里看出了这个意思，哪怕上条当麻一个字也没说，她也不知道为什么能读懂这个意思。
这就好像他们之间不需要言语，仅仅依靠相同的经历就能交流，就能理解一样。
结合世界毁灭前上条当麻听到的最后一句话，欧提努斯明白了什么。
但是她生气了，她因为上条当麻想要理解她的做法而生气了。
“你以为你是谁，你以为光凭这番说辞就能打动我吗，你一个凡人凭什么当我的理解者，既然客观的社会存在和主观的内心存在都打不垮你，那就来看看这个吧。”
