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看来大王乃承业顺道而生，所做皆天才之举。
如今杨家和杨任与王室关系亲密，受器重贵盛，丞相掌朝，百官只敢以虚，不敢以直取怨，杨任不下于丞相，只敢以直，更不敢以虚。
杨任亦有先斩后奏之权，哪怕是丞相都没有过这样的权利。
徒直言亦无益，这也是子受设立御史大夫的意义所在。
而杨任有任何事，都可以谒于大王。
所造功册之事也由其负责，将士建功立勋，而杨任也致敬于众将士，保证其公正性。
诸将士以军功定封赏，还未真正施行，一部分人已先行知晓，并明白其间的道理。
御史大夫定功并实行封赏，是必先有功册才有功，而不是先有功才有功册。
这个功册和政策已经初见奇妙，并且已经映入一部分人的心里。
这些人虽然寥寥，但很快就会有更多的人知道了。
有了功册，那么定功行封赏时，便会有所依据。
如果军中将士确实有功，任何人难盖其功，那么任何人都难以抢夺分走他们的功劳。
而握兵掌部分军权的将领们也会实事求是。
毕竟他们也希望手下的兵和自己有所作为，而不是施于行动，却落于人后。
虽有此制，却不以其为易，哪怕是个性柔和之辈，都知道应该为此去努力，去竞争才行。
即以其功为依据，左右由丞相、御史大夫审度，最后定功封赏，可能拜将，也可能封侯。
子受令杨任监察，以军功造册，即便子受身在宫中，也可以掌控万里之外！
军队驻于高山，也就是军营并不在下面的祭坛周围，帝辛以武见长，如今的子受能够长驾远驭，最基础的一项便是军队。
也是初始阶段最先需要着手，现如今最重要的。
治盛兴衰，在乎于文武相宜，而不是只建于武功。
也正因为如此，在将士们眼中，大王整饬朝政，已经不止于武功，而这一切都是为了将士们，为千古英主！
勤政于内，不如施政于外，鼓动人材为国宣力，必不薄待！
大略如此，也是子受的一贯方针，固此有贵之，也有宠之，予以重之厚之。
此其所以为之。
自然从不靳（jin四声吝惜）吝封侯赐邑，也不惜于各种封赏，更不少于增加臣子的优待，使其尊荣，提升其身份、地位。
与之相应的政治举措都是如此，凡可称道者，无论从文从武，皆招英俊。
用之如不及，（充分任用），则无不及，故万里折冲之力，将士无不如愿，英雄无不如志！
子受特诏神祭现场的官员、士兵、奴隶、巫祝等主持祭祀者予以留之，正是因为制度、决策失中，而加以统理，以弼（辅助）阙（不足）政。【政治缺失，朝政不足】
遂以奴隶充军，大军司掌军马大将，军功激励，杨任受诏任御史大夫，监督朝政，辅助丞相。
而丞相则处理神祭所遗事宜。
以北海之叛，海内怨望，叛乱不息。
天道又欲借奴隶祭祀、信仰、小人谋国乱政者，兴祸乱。
人族精神尚在，有信仰凝聚力，则不至于四海鼎沸，人人思乱。
遣军出讨，十年平叛。
国力损之不止一二，将士折损无数。
所以这次他要一鼓作气！
