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又在长智齿。每次长智齿都会，有些事情发生，还有就是比较疼。
我感觉还是我错了。之前说什么看人，也就是人文主义，人说好，那就是好。这样的话，不够客观，很主观。这虽然说是站在自己的角度选择自己喜欢的，但做出的结论和评价却失了一些参考价值。所以，变得更加私有而非公有。但是也好吧。
做梦打牌（三国杀），做梦吃饭（很能吃），还干什么了？不记得了。
嗯，还是把能玩的全体验一下。否则，通过换资源还是太亏或者太肝了。
之前的数学家们讨论的高深的问题很多都是秘密的。我倒不觉得这样做有什么高效率，但我觉得这样做很好玩。谁还没一点小秘密呢？有神秘感真的很刺激。
暖炉旁的梦，很浪漫耶！
恐惧很懒惰是阻止行动的两个门神。不敢做与不愿做，导致了不能做。
每座城，都有那么几个值得拜访的人。
当战功逐渐消失，战之罪就会显露出来。
很多时候，不要有这样的一种思维。就是集齐的思维。集齐的难度，愿比获得一个的难度*数量高很多。而且，当自己拥有一个时，也很快乐啊！一个足够了，再多下去，欲望就停不下来，它会告诉你：“去追求满。”是否曾思索过，九九归一？你集齐了100张卡片，然后呢？你只能说，我在某一个方面集满了，99张加一张，变成了一套。接下来要做什么？继续收集下一套？这是重复又重复又重复，远不及获得首个的意外之喜，这个整体，似乎也远不及一个来的珍贵。毕竟物以稀为贵。
所以呢？我还是更推崇少，而非多。
以前更多的是神秘组织，为了保守某些秘密，研究某些科学，一帮人守口如瓶。如今更多的是探秘组织，急于将搜索到的信息公之于众。
当然，这也许是压迫少了，所以不需要保密。所以我还是觉得什么东西都不要一概而论，或者胡乱地拿去比较。就像，虚数是不能拿来比较的。
我不去考虑真伪，真伪本就是相对的。一件事是又能怎样，不是又能怎样？是只能代表是，不是只能代表不是，除此之外，还能证明什么？还能意味着什么？同样的一个事物的不同面不可划等号，不同事物之间也不可划等号。不知其难言之隐，怎么能妄加猜测？
说的通俗一点。管我什么事？我没事可做么？
思古时候的友谊，比较于现在来说是更加没有实体的更加抽象的。但现在呢，友谊似乎有了实体而实际上没了实际。有社交软件好友才算有友谊，删掉了就无了。友谊如果仅仅是如此定义的话，那我不需要这样的友谊。就算是各取所需，那走了也就是走了，没什么关系。我是毫不在意的。
我认为友谊是建立在某些认同上，要有可取之处，或者朝着共同的方向。似乎与爱情很像。不管怎样吧，至少呢？它应该是特别的，特别也就意味着少。
玩游戏不需要智商么？玩游戏不需要秩序么？玩游戏不需要组织么？玩游戏不需要配合么？玩游戏不需要情商么？玩游戏不需要沟通么？你凭什么觉得自己在看书就一定比玩游戏的人收获多呢？
其实真的要比的话，是一样的，游戏也好，读书也好，都应该选择一些有些深度有些难度的，才能有收获。并不能一概而论。
然后分析了一堆，总结起来就是少见多怪。事物为什么看起来不好呢？实际上它不是不好，只是令你（强调）不满意而已，仅仅只是与你的某些三观冲突了而已。可别人未必如此想，未必有与你相同的经历，相同的处境，相同的三观。事情为什么变成这样，甚至不由本人决定，你可以说时运不济，但如果不假思索就批评一个人怕是不妥。
追求满的代价可能是陷入僵化。对长久发展不利。但一句话说得好，万事万物都有其生存期，定期清理为的就是避免僵化教条。
梦想和现实有什么差距么？想就去做呗。举个例子：我有一个梦想，我希望有一天自己可以傲游在书籍的海洋。那么我建议，如果没事的话，就花一天时间看书，如果可以就再看一天。这样梦想不久实现了两天？对未来是如何规划的不重要，如何在今天把规划的未来预演出来才重要。因为也许，并不是你对未来的幻想驱动你现在的行为，而是你现在的行为逐渐造就你的未来。
也许思维的僵化是导致本是蒸蒸日上的学术秘密组织逐步沦为邪教的原因。这也许就是为什么笛卡尔说要“预先带上面具”。
无论我们如何整合过去的知识，我们都不能完全掌握它们，最多仅仅是知道有过某些理论。想让它们重见天日，除非有类似的问题发生，在解决问题中，把知识调出来，与实际结合，才能明白该知识的全部意义。
为何要去旅行，为何要去见识不同的风土人情，原理也是如此，从熟悉的圈子里解放出来，从禁锢的刻板印象中解放出来，开始重新审视过去已经熟视无睹的概念。也许，自己错了好久，但是难以自知。这句话我引了好多次，但放在这很合适“以人为镜，可以明得失”。
